Немецкая классическая философия как завершение новоевропейской философской классики. Завершение и преодоление система идей как завершенное целое

Философия Шеллинга кратко

Философия Шеллинга, который развивал и в то же время критиковал идеи своего предшественника Фихте, является завершенной системой, состоящей из трех частей – теоретической, практической и обоснования теологии и искусства. В первой из них мыслитель исследует проблему того, как вывести объект из субъекта. Во второй – соотношение свободы и необходимости, сознательной и неосознанной деятельности. И, наконец, в третьей – он рассматривает искусство как оружие и завершение всякой философской системы. Поэтому мы здесь рассмотрим основные положения его теории и периоды развития и складывания главных идей. Философия Фихте и Шеллинга имела большое значение для складывания романтизма, национального немецкого духа, а впоследствии сыграла огромную роль в возникновении экзистенциализма.

Начало пути

Будущий блестящий представитель классической мысли Германии родился в 1774 году в семье пастора. Он закончил университет в Иене. Французская революция весьма обрадовала будущего философа, поскольку он видел в ней движение общественного прогресса и освобождения человека. Но, разумеется, интерес к современной политике не являлся главным в жизни, которую вел Шеллинг. Философия сделалась его ведущей страстью. Его заинтересовало противоречие в теории познания современной ему науки, а именно различия в теориях Канта, делавшего ударение на субъектности, и Ньютона, который видел основным в научном исследовании именно объект. Шеллинг начинает искать единство мира. Это стремление красной нитью проходит через все созданные им философские системы.

Первый период

Развитие и складывание системы Шеллинга принято делить на несколько этапов. Первый из них посвящен натурфилософии. Мировоззрение, которое господствовало у немецкого мыслителя в этот период, изложено им в книге «Идеи философии природы». Там он подытожил открытия современного ему природоведения. В том же труде он выступил с критикой Фихте. Природа вовсе не является материалом для реализации такого феномена, как «Я». Она представляет собой самостоятельное, не осознающее себя целое, и развивается по принципу телеологии. То есть она несет в себе зародыш этого «Я», которое «прорастает» из нее, как колос из зерна. В этот период философия Шеллинга стала включать в себя некоторые диалектические принципы. Между противоположностями («поляриями») есть некие ступени, а различия между ними могут быть сглажены. В качестве примера Шеллинг приводил виды растений и животных, которые могут быть отнесены и к той и к другой группе. Всякое движение происходит из противоречий, но в то же время оно является развитием мировой Души.

Философия трансцедентального идеализма

Изучение природы подтолкнуло Шеллинга к еще более радикальным идеям. Он написал труд под названием «Система трансцедентального идеализма», где вновь возвращается к переосмыслению идеяй Фихте о природе и «Я». Что из этих феноменов следует считать первичным? Если исходить из натурфилософии, то таковой представляется природа. Если же встать на позиции субъективизма, то первичным следует считать «Я». Здесь философия Шеллинга приобретает особую специфику. Ведь, по сути, что такое природа? Мы так называем окружающую нас среду. То есть, «Я» создает само себя, чувства, представления, мышление. Целый мир, отдельный от себя. «Я» творит искусство и науки. Поэтому логическое мышление является низшим. Оно – продукт разума, но и в природе мы видим следы рационального. Главное же в нас – это воля. Она заставляет развиваться и разум, и природу. Высшим в деятельности «Я» является принцип интеллектуальной интуиции.

Преодоление противоречия между субъектом и объектом

Но и все вышеизложенные позиции не удовлетворили мыслителя, и он продолжал развивать свои идеи. Следующий этап его научного творчества характеризует труд «Изложение моей системы философии». Уже говорилось о том, что паралеллизм, существующий в теории познания («субъект-объект»), был тем, против чего выступал Шеллинг. Философия искусства представлялась для него образцом для подражания. А существующая теория познания не соответствовала ему. Как обстоят дела в реальности? Целью искусства является не идеал, а тождество субъекта и объекта. Так должно быть и в философии. На этом основании он строит собственную идею единства.

Шеллинг: философия тождества

В чем состоят проблемы современного мышления? В том, что преимущественно мы имеем дело с философией объекта. В ее системе координат, как указал еще Аристотель, «А = А». А вот в философии субъекта все обстоит иначе. Тут А может быть равно Б, и наоборот. Все зависит от того, каковы компоненты. Чтобы объединить все эти системы, нужно найти точку, где все это совпадает. Таким отправным пунктом философия Шеллинга видит Абсолютный Разум. Он является тождеством духа и природы. Он представляет собой некую точку индифферентности (в ней все полярности совпадают). Философия должна быть своего рода «органоном» - орудием Абсолютного Разума. Последний представляет собой Ничто, имеющее потенцию превратиться в Нечто, и, изливаясь и творя, дробится на Вселенную. Поэтому природа логична, имеет душу, и вообще, представляет собой окаменевшее мышление.

В последний период своего творчества Шеллинг стал исследовать феномен Абсолютного Ничто. Оно, по его мнению, изначально представляло собой единство духа и природы. Эта новая философия Шеллинга кратко может быть описана следующим образом. В Ничто должно быть два начала – Бог и бездна. Шеллинг называет ее взятым у Экхарта термином Ungrunt. Бездна обладает иррациональной волей, и она приводит к акту «выпадения», разделения начал, реализации Вселенной. Затем природа, развиваясь и высвобождая свои потенции, создает разум. Его апогеем является философское мышление и искусство. А они могут помочь человеку вновь вернуться к Богу.

Философия откровения

Это еще одна проблема, которую поставил Шеллинг. Немецкая философия, впрочем, как и всякая господствующая в Европе система мышления, представляет собой пример «негативного мировоззрения». Руководствуясь им, наука исследует факты, а они мертвы. Но существует еще и позитивное мировоззрение – философия откровения, которая может понять, что такое самосознание Разума. Дойдя до конца, она постигнет истину. Ею является самосознание Бога. А как можно объять философией этот Абсолют? Бог, как считает Шеллинг, является бесконечным, и в то же время он может сделаться ограниченным, являясь в человеческом облике. Таким был Христос. Придя к подобным взглядам под конец жизни, мыслитель начал критиковать идеи о Библии, которые он разделял в молодости.

Философия Шеллинга кратко

Изложив, таким образом, периоды в развитии идей этого немецкого мыслителя, можно сделать следующие выводы. Шеллинг считал главным методом познания созерцание и фактически игнорировал рассудок. Он критиковал мышление, основанное на эмпиризме. Классическая немецкая философия Шеллинга полагала, что главным результатом опытного познания является закон. А соответствующее теоретическое мышление выводит принципы. Натурфилософия же выше эмпирического познания. Она существует до всякого теоретического мышления. Ее основным принципом является единство бытия и духа. Материя – не что иное, как результат действий Абсолютного разума. Поэтому природа находится в равновесии. Ее познание – это факт существования мира, и Шеллинг ставил вопрос о том, как ее постижение сделалось возможным.

fb.ru

Немецкая классическая философия как завершение новоевропейской философской классики.

⇐ ПредыдущаяСтр 8 из 18Следующая ⇒

Принципиально новым этапом развития философии Просвещения стало творчество немецких классиков конца XVIII — начала XIX вв. — Иммануила Канта, Иоганна Фихте, Фридриха Шеллинга, Георга Гегеля, Людвига Фейербаха. Сам термин «классическая немецкая философия» был введен Энгельсом в его поздней работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», опубликованной в 1886 году. Что касается общего характера этой философии, то в ней происходит смещение акцентов с анализа природы на исследование человека, человеческого мира и истории. Особенно важной становится идея духовного творчества, получившая в немецком идеализме, включая сюда и романтизм, всестороннее философское обоснование.

Уже у Канта ясно выражена мысль об автономности человека и мира культуры относительно природы. До этого философы знали, с одной стороны, природу, а с другой — человека, который рассматривался как особого рода природное тело, наделенное душой. Представители немецкой классики впервые осознают, что человек живет не в мире природы, а в мире культуры. Они рассматривают сущность человека через призму его духовной творческой деятельности, как на творца культуры и одновременно как её продукт. Речь идёт о мире человека и его культуры, организованном в соответствии с законами Истины, Добра и Красоты. Но откуда берется этот мир? Где его корни? В ответах, которые дают на эти вопросы в немецкой классике, скрыта колоссальная мистификация.

Коперниканский переворот в философии, сделанный Кантом – родоначальником немецкой классической философии – означал её поворот от изучения метафизики субстанции к теории субъекта, его творческой активности. Кантом были заложены основные принципы трансцендентального идеализма как некой методологии творческого субъекта.

Отталкиваясь от тезиса Декарта «Я мыслю, следовательно, существую» И. Кант впервые повернул западноевропейскую философию к теории творческой познавательной активности субъекта. Согласно Канту сознание человека не отражает мир, а творит его. Всё, что мы знаем о мире феноменов, есть результат нашего собственного ментального творчества. Мы знаем только то, что сами создаём: сознание активно, оно творит не только мир феноменов, но и само себя, и в этом оно свободно. Следовательно, не объект определяет субъект, а, наоборот, субъект определяет объект. Не природа даёт законы человеку, а человек предписывает законы природе. Объект – конструкт субъекта.

Субъект по Канту имеет дело не с объективной реальностью, а со своими собственными продуктами: с априорными формами рассудка и чувственными данными, с ощущениями, которые лишь аффицируются воздействием объективного мира. Их синтез на основе продуктивного воображения и есть по Канту свободное творчество субъекта и одновременно – познавательный процесс, который однако не проникает в сущность вещей самих по себе.

У Канта человек познаёт только феномены, а именно то, что лежит на поверхности, дано в чувственном восприятии – внешнюю сторону вещей. Что касается их сущности, то есть внутренней стороны, то она закрыта для человека, причём закрыта навсегда, в принципе. Между субъектом и объектом поставлена преграда – непроницаемая стена. Объект для субъекта как бы остаётся «вещью-в-себе». Конечно, человеческий опыт (практика) постоянно расширяет границы наших знаний, но они не исчезают навсегда. И если познающий субъект выходит за пределы опыта, то он неизбежно впадает в противоречия (антиномии). Например, на основе опыта невозможно доказать или опровергнуть, существует ли Бог или нет, конечен мир или бесконечен… Такие предметы умопостигаемого мира, как Бог, свобода, бессмертие души исключались Кантом из сферы науки, как «вещи-в-себе» (ноумены). Разум не в состоянии проникнуть в тайны Универсума. Одной из таких тайн является живая природа, в том числе человек. В.Виндельбанд: «индивидуальная личность (душа) в своём извечно живом своеобразии осталась чем-то иррациональным и непонятным: её пришлось переместить из познаваемого мира опыта в метафизическое царство вещи-в-себе, в царство сверхчувственного и непознаваемого».[10]

Науку Кант признавал в качестве наиболее адекватной формы познания мира… Однако наши отношения к миру не сводятся к чисто познавательным, они содержат в себе аксиологический, оценочный аспект, то есть ценностные, включающие веру, нравственные убеждения. Отсюда три знаменитых вопроса Канта с разных сторон отвечающие на его главный вопрос «Что такое человек?». Это – «Что я могу знать?», «На что я могу надеяться?», «Что я должен делать?». На первый отвечает метафизика, т.е. философия, на второй – религия, на третий – мораль.

Поставленные Кантом проблемы попытался решить его последователь – И.Фихте (1762-1814 гг.) Философия Фихте преодолевает кантовские представления о «вещи-в-себе». У Фихте познавательная (творческая) сила человеческого духа (Я) безгранична, и в этом смысле «Я» тождественно Божеству, Абсолюту. А, следовательно, творчество «Я» и его результат – состояние мира – у Фихте совпадают. Абсолютное «Я» у Фихте не имеет никакого объекта вне себя. Оно из себя через деятельность разума порождает объект, «Не-Я». Мир в этом случае есть некое живое органическое целое, не статическое, а динамическое, вечно развивающееся, творящее и творимое «Я». Единство мира – в творчестве «абсолютного Я». Именно поэтому «Я» у Фихте – абсолютный принцип философствования.

Фихте, как и Кант, приоритетное значение придавал рациональному мышлению, разуму отводилась основная роль и в творчестве. Отличие фихтеанской позиции от кантовской в том, что разум, по Фихте, имеет абсолютный характер. Он не встречает никаких препятствий или ограничений. Он всесилен и выступает как Абсолют. Если у Канта познание ограничено миром феноменов, то у Фихте оно не имеет границ. Познание – абсолютное творчество субъекта на основе способности воображения. Субъект творчества у Фихте равнозначен Богу. Для Фихте проблема познаваемости мира решена благодаря деятельности абсолютного, трансцендентального субъекта. Из него выводится «весь мир представлений со всем его содержанием и формой». Но если у Канта мир существует сам по себе как объективная реальность, то у Фихте он творится самим субъектом. «Я» творит мир из себя путём самосознания, совершенно свободно, из ничего, как и художник.

Фихте преодолел границы кантовского критицизма, который обозначил пределы человеческого знания. Человек у него сам есть творец и носитель мира и его законов. Он властвует над миром, потому что он сам его создал. Изучая своё духовное «Я», он приобщается к знанию Абсолюта.

Философию Фихте можно эксплицировать как последовательный идеализм. Она исходит из творческого принципа деятельности «Я», которое осознаёт себя и только потому способно осуществлять философскую рефлексию. Полагая себя, «Я» рефлексирует, осознаёт себя в процессе творческой самопредставленности. Поэтому акт самосознания у Фихте есть акт творчества, ибо в нём «Я» само себя порождает. «Я» созерцает себя через собственную деятельность, через её продукты. У Фихте это называется «интеллектуальным созерцанием», или «интуицией».

Идеи Фихте развил дальше его младший современник Ф.Шеллинг (1775-1854гг.). В своём учении Шеллинг преодолевает противопоставления «Я» и «не-Я», природы и свободы, свойственные философии Фихте. Главный тезис его философствования – идея тождества субъекта и объекта. Абсолютный субъект у Шеллинга превращается в божественное начало мира, абсолютное тождество, точку «безразличия». Возникновение из этого первоначального тождества всего многообразия определений этого мира есть «творческий акт», который будучи непознаваемым для разума, является предметом особого рода иррационального познания – интуиции. Такая интуиция недоступна всем смертным, она дана лишь особо одарённым людям, гениям.

Следующим представителем немецкой классики был Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831гг.). Его творчество по праву считается вершиной немецкого идеализма первой половины XIX в. Г.Гегель является не только завершающим звеном в развитии немецкой философии, но одной из последних систем классического новоевропейского рационализма.

Он создал философскую систему, в основе которой лежит Абсолютная идея, неизменная духовная сущность, не зависящая ни от кого и ни от чего. Абсолютная идея, существуя изначально в мире, отчуждает себя сначала в мышлении, после чего она отчуждает себя в другую область – природу. Здесь она проходит три ступени: механику, химизм и органику, достигает своего высшего выражения в человеке и отчуждает себя в общество, где проходит новые три ступени: субъективный дух, объективный дух (в виде права, семьи, государства) и абсолютный дух ( в искусстве, религии и философии).

Следовательно, идея приходит к познанию самой себя, возвращается к исходному пункту своего развития, после чего начинает вновь свое инобытие в мышлении. Философия, по Гегелю, есть проявление мыслящего разума, творящего мир и изменяющего его.

Гегель является создателем диалектического метода, в основе которого лежат три закона диалектики: единства и борьбы противоположностей, взаимного перехода количественных изменений в качественные, отрицания отрицания.

Согласно гегелевской диалектике, в каждой вещи, находящейся в состоянии тождества самой себе, заложено ее отрицание, нечто иное. Благодаря этому происходит сначала процесс зарождения противоречий, а затем их разрешение. Диалектика требует вечного развития, революционных изменений, в то же время философская система требует возврата к исходному пункту развития, т.е. возникает противоречие между диалектическим методом и метафизической системой.

Диалектический метод Гегеля включал в себя несколько принципов анализа действительности:

1.Восхождение от абстрактного к действительности,то есть переход от общих теоретических концепций действительности, к практическим фактам действительности.

2.Соответствие исторического и логического,то есть усмотрение в непрерывной истории развития логически необходимых по своей последовательности этапов.

3.Принцип всесторонности, то есть понимание действительности, как результата всеобщей закономерной связи всех элементов.

История по Гегелю носит строго закономерный характер, в котором проявляется целенаправленная деятельность Абсолютной Идеи, или Мирового Разума. Люди, преследуя свои цели, на самом деле реализуют в тоже время историческую необходимость, определенную замыслом Абсолютной Идеи.

Общая мировая история есть у Гегеля процесс самосознания Абсолютной Идеи, которая заставляет отдельных людей и целые народы выполнять ту или иную историческую миссию в точности со Своим планом, для чего представляет детали этого плана людям таким образом, что те воспринимают их как собственные цели, устремления и желания. Так Абсолютная Идея творит ежеминутно историю, направленную на достижение Ею состояния Абсолютного Духа.

В заключении следует подчеркнуть ещё раз, что гегелевская система есть завершение и апофеоз (апогей) классического новоевропейского рационализма, «правившего бал» в философии Нового времени. Это, прежде всего, безграничная вера в «рацио». Знаменитая формула Гегеля: «Разум действителен, действительность разумна» означает следующее: мир в целом устроен достаточно упорядоченно, закономерно, разумно. Он не враждебен человеку, а, наоборот, соразмерен, удобен ему. Это – вера в безграничные способности человеческого разума. Именно эти принципы и составляют суть новоевропейского менталитета, суть восходящей буржуазной эпохи.

Базовые понятия:рационализм,эмпиризм,сенсуализм, субстанция, метод, интуиция, индукция, дедукция, гносеология,антиклерикализм, теизм, деизм, материализм, опыт, наука, научный разум, атеизм, прогресс, гуманизм, детерминизм, фатализм, естественное состояние, природа, свобода, необходимость, либерализм, демократия, счастье, польза, здравый смысл, равенство, эгалитаризм, агностицизм, априори, априоризм, трансцендентное, трансцендентальное, рассудок, разум, феномен, ноумен, вещь-в-себе, категорический императив, гражданское общество, абсолютный дух, диалектика, субъект, объект, имманентное, панлогизм, абстрактное, конкретное.

Словарь терминов:

-эмпири́зм, эмпирицизм (от др.-греч. έμπειρία — опыт) — направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему.

-сенсуализм(от фр. sensualisme, лат. sensus — восприятие, чувство, ощущение) —направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия —основная и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип сенсуализма — «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах». Принцип сенсуализма относится к чувственной форме познания, в которую кроме ощущения, восприятия входит представление.

- рационализм(от лат. rationalis — разумный) — философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека. Рационализм противостоит как иррационализму, так и сенсуализму, эмпиризму. Исторически рационалистическая традиция восходит к древнегреческой философии.

-субстанция (лат. substantia — сущность; то, что лежит в основе) — то, что существует самостоятельно, само по себе, в отличие от акциденций, существуюших в другом и через другое. «Субстанция» — философская категория классической рациональности для обозначения объективной реальности в аспекте внутреннего единства всех форм ее проявления и саморазвития. Субстанция неизменна в отличие от перманентно меняющихся свойств и состояний: она есть то, что существует в самой себе и благодаря самой себе. Первопричина происходящего. Как правило, именно субстанции приписывают свободу, как возможность определять само себя лишь посредством своих собственных оснований. То есть она не может и не должна иметь сторонней по отношению к себе действующей силы. Традиционно принято выделять 2 вида субстанций — Дух и Материя.

- интуи́ция (позднелат. intuitio — «созерцание», от глагола intueor — пристально смотрю) – непосредственное постижение истины без логического обоснования, основанное на воображении, эмпатии и предшествующем опыте.

- антиклерикали́зм (от греч. άντι — против и κληρικός — клирик) — движение, направленное против притязаний религиозных организаций и духовенствана господство или влияние в политической, экономической и культурной областях, а также в сфере науки и образования. Несмотря на схожесть с атеизмом, антиклерикализм имеет свои отличительные черты:

§ антиклерикализм не отрицает существование Бога;

§ антиклерикализм отрицает не саму религию, а роль церкви в общественной жизни

- эгалитари́зм (фр. égalitarisme, от égalité — равенство) — концепция, предлагающая создание общества с равными возможностями по управлению и доступу к материальным благам всем его членам. Противоположность элитаризму. Может рассматриваться как разновидность утопического социализма, основывающегося на всеобщем уравнении как основе социальной жизни.

теизм (греч. Θεός — Бог) – вера в Бога или богов; в узком понимании — религиозно-философское мировоззрение, утверждающее существование монотеистического Бога, создавшего мир и продолжающего в нём свою активность

- атеизм– это отрицание веры существование богов; безбожие.

-деи́зм (от лат. deus — бог) — религиозно-философское направление, признающее существование Бога и сотворение им мира, но отрицающее большинство сверхъестественных и мистических явлений, божественное откровение и религиозный догматизм. Большинство деистов полагают, что Бог после сотворения мира не вмешивается в течение событий; другие деисты считают, что Бог все же влияет на события, но не контролирует их полностью… Деизм предполагает, что разум, логика и наблюдение за природой — единственные средства для познания Бога и Его воли. Деизм высоко ценит человеческий разум и свободу. Он стремится привести к гармонии науку и идею о существовании Бога, а не противопоставлять науку и Бога.

-либерали́зм (фр. libéralisme) — философская, политическая и экономическая идеология, исходящая из того, что права и свободы отдельного человека являются правовым базисом общественного и экономического порядка. Это течение отличается терпимостью и снисходительностью по отношению к любым законным способам распоряжаться собой и своей собственностью.

- агностици́зм (от др.-греч. ἄγνωστος — непознаваемый, непознанный) — позиция, существующая в философии, теории познания и теологии, полагающая принципиально возможным познание объективной действительности только через субъективный опыт, и невозможным познание любых предельных и абсолютных основ реальности. Также отрицается возможность доказательства или опровержения идей и утверждений, основанных полностью на субъективных посылках. Иногда агностицизм определяется как философское учение, утверждающее принципиальную непознаваемость мира

-априо́ри (лат. a priori — буквально «от предшествующего») — знание, полученное до опыта и независимо от него (знание априори, априорное знание). Этот философский термин получил важное значение в теории познания и логике благодаря Канту. Идея знания априори связана с представлением о внутреннем источнике активности мышления. Учение, признающее знание априори, называется априоризмом. Противоположностью априори является апостериори(лат. a posteriori — от последующего) — знание, полученное из опыта (опытное знание). В современной философии априори (как и апостериори) считается видом дескриптивного знания.

-трансценде́нтность (трансценденция,прил. трансценде́нтный) (от лат. transcendens — переступающий, превосходящий, выходящий за пределы) —философский термин, характеризующий то, что принципиально недоступно опытному познанию или не основано на опыте. В широком смысле трансцендентное понимается в качестве потустороннего в отличие от имманентного как посюстороннего.Термин «трансцендентный» употреблялся в философии Канта для характеристики ноуменов, то есть вещей-в-себе, которые хоть и проявляются в мире феноменов в виде известных нам явлений, не могут тем не менее сами быть восприняты в чувственном (эмпирическом) опыте, об их существовании мы узнаём лишь умозрительно. Таким образом, Кантом утверждается принципиальная непознаваемость мира: познанию доступны лишь явления, но нет никакой возможности узнать, что же лежит в их основе, чем являются вещи-в-себе на самом деле.

- трансцендентальное –близким к трансцендентому понятием, которое, тем не менее, важно от него отличать, является понятие трансцендентального. Изначально оно характеризовало область отвлечённых умственных категорий (таких как вещь, сущее, истина, добро и т. п.), а позже было развито Кантом, который стал так называть то, что изначально присуще сознанию: не приобретено в процессе опыта, а, напротив, обуславливает и определяет возможность всякого опыта, т.е. является своеобразной «сверхопытной данностью», данной человеку особым априорным(т.е. «прежде всякого опыта») образом. Необходимость введения трансцендентальных категорий возникла перед Кантом, когда он пришёл к заключению, что построить философскую систему лишь на опытных данных невозможно, однако изначально отказывался принимать другой источник опыта, кроме эмпирического. Поэтому ему пришлось допустить, что некоторые ноумены всё же доступны познанию человека, хотя и не являются предметами опыта, как-то: пространство и время как априорные формы восприятия, логические категории, идеи Бога, бессмертия души, добра (см. категорический императив), красоты и др.

-панлогизм (от греч. πᾶν — все и λόγος — мысль, слово, разум) — метафизическая теория, согласно которой всё существующее представляет собой воплощение разума или логоса

-имманентное (от лат. immanens, род. падеж immanentis – пребывающий в чем-либо, свойственный чему-либо) – философское понятие, обозначающее нечто, пребывающее и действующее внутри предмета, не направленное и не переходящее вовне; соответствующее природе предмета, присущее ему, а не привнесенное извне. Имманентное противопоставляется трансцендентному как выходящему за пределы предмета, внешнему. Метод называется имманентным, когда он определяется природой исследуемого предмета.

Темы рефератов и докладов:

1. Эмпиризм и индуктивизм Ф.Бэкона. Идолы сознания.

2. Р.Декарт как родоначальник новоевропейской философии.

3. Политическая философия Т.Гоббса.

4. Идея «войны всех против всех» и становление капитализма.

5. Пантеизм и рационализм Б.Спинозы.

6. Теория познания Дж. Локка.

7. Дж. Локк как родоначальник либерализма.

8. Естественное право и общественный договор.

9. Дж. Локк о воспитании.

10. Мировоззренческие аспекты английского деизма.

11. Проблема свободы и необходимости в философии французских просветителей.

12. Вольтер как главный идеолог Французского Просвещения.

13. Ш.Л. Монтескье: «О духе законов».

14. Просветительская концепция общественного прогресса Ж.Кондорсэ.

15. Ж.Ж. Руссо о природе человека.

16. Культурно-историческая концепция Ж.Ж. Руссо.

17. Руссо – реакция против философии Просвещения.

18. И.Кант: поворот от метафизики субстанции к теории субъекта.

19. Этика Канта.

20. Цель и смысл истории в социально-философских взглядах Канта.

21. Абсолютный идеализм Г.Гегеля.

22. Роль разума в истории и философии Гегеля.

23. Антропологический материализм Л.Фейербаха.

24. Природа человека в ранних философских произведениях К.Маркса.

25. Проблема отчуждения (Л. Фейербах, К. Маркс).

26. К. Маркс. Материалистическое понимание истории.

27. Историческая судьба марксизма

Основная литература

1.Гуревич П.С. Основы философии. М., 2011.

2.Горелов А.А. Основы философии: учебное пособие. М., 2010.

3.Философия для технических вузов. В. О. Голубинцев, А. А. Данцев, В. С. Любченко. Ростов н/Д , 2010

4. Кохановский В.П. Яковлев В.П. История философии: учебное пособие для студентов ВУЗов. Ростов н/Д., 2011.

5. Хрестоматия по философии: учебное пособие для ВУЗов. Под ред. Кохановского В.П. – Ростов на Дону, 2003.

6. Философия: учебник. Под ред. В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной. М., 2012.

7. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х.. Философия. Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования. Учебник. М., 2010.

8. Скирбекк, Г. История философии: учеб. пособие для студ. высш. учеб, заведений./ Скирбекк Г., Гилье Н.- М., 2008.

9. Спиркин, А.Г. Философия: учеб. для бакалавров. - М., 2012.

10.Рассел Б. История западной философии. М., 2002.

11.Аблеев С.Р. История мировой философии. М., 2010

Дополнительная литература

1.Антология мировой философской мысли в четырёх томах. Т. 2. М., 1970.

2.История философии: Запад-Россия-Восток. Книга вторая. Философия XV-XIX вв. // Под ред. Н.В. Мотрошиловой. М., 1996. Книга 2. Раздел 3.

3. Поупкин Ричардс, Стролл А. Философия. Вводный курс. Американский учебник философии для российского студента. М., 1998.

4.Шаповалов В.Ф. Основы философии. М., 1998. Раздел 5. Главы 6-7.

5.Блинников Л. В. Великие философы. Словарь-справочник. М., 1997-1998. Статьи: Вико, Вольтер, Дидро, Ламетри, Руссо, Фурье.

6.Джовани Реале и Дарио Антисери. Западная философия от истокой до наших дней. СПб., 1996. Кн.3.

7.Мир философии. Книга для чтения. М., 1991. Часть 2. (Отрывки из текстов Вольтера, Руссо, Кондорсе, Монтескье…).

8.Хрестоматия по истории философии. От Лао-Цзы до Фейербаха. М., МПГУ. 1998.

9. Локк Дж. Мысли о воспитании. \\ Соч. в 3-х т. Т. 3. М., 1988.

10. Момджян Х.Н. Французское Просвещение XVIII в. М., 1983.

11. Кузнецов В.Н. Ф.М.Вольтер. М., 1978.

12. Кузнецов В. Н. Вольтер и философия французского Просвещения XVIII в. М., 1965.

13. Сиволап И.И. Социальные идеи Вольтера. М., 1978.

14. Вольтер. Философские сочинения. М., 1988.

15. Хоркхаймер М., Адорно Т. В. Диалектика просвещения. Философские фрагменты. М., С-Пб., 1997.

16. Век Просвещения. Москва-Париж, 1970.

17. Величие здравого смысла. Человек эпохи Просвещения. М., 1992.

18. Вольтер А. Философские сочинения. М., 1988.

19. Леви-Строс К. Руссо – отец антропологии. // Клод Леви-Строс. Первобытное мышление. М., 1994.

20. Кассирер Э. Философия Просвещения. М., 2004.

21. Асмус В. Ф. Ж. Ж. Руссо. М., 1962.

22. Руссо Ж. Ж. Эмиль, или О воспитании. М., 1987.

23. Руссо Ж. Ж. Исповедь. // Ж.Ж. Руссо. Избр. соч. Т. 3. М., 1961.

24. Руссо Ж. Ж. Рассуждение, получившее премию Дижонской Академии в 1750 году по вопросу, предложенному этой же Академией: «Способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?» // Руссо Ж. Ж. Трактаты. М., 1969.

25. Руссо Ж. Ж. Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми // Руссо Ж. Ж. Трактаты. М., 1969.

26. Руссо Ж. Ж. Суждение о вечном мире // Руссо Ж. Ж. Трактаты. М., 1969.

27. Руссо Ж. Ж. О политической экономии // Руссо Ж. Ж. Трактаты. М., 1969.

28. Руссо Ж. Ж. Об общественном договоре // Руссо Ж. Ж. Трактаты. М., 1969.

29. Руссо Ж. Ж. Об общественном договоре, или Принципы политического права // Руссо Ж. Ж. Трактаты. М., 1969.

30. Алексеев-Попов В. С. О социальных и политических идеях Руссо // Руссо Ж. Ж. Трактаты. М., 1969.

31. Гельвеций К. А. О человеке, его умственных способностях и его воспитании. М., 1938.

32. Гельвеций К. А. Об уме. М., 1938.

33. Гольбах П. Система природы. М., 1940.

34. Дидро Д. Избранные философские произведения. М., 1941.

35. Дидро Д. Племянник Рамо. Жак – фаталист и его Хозяин. // Дидро Д. Сочинения в 2-х т. М., 1991. Т. 2.

36. Длугач Т. Е. Дени Дидро. М., 1975.

37. Ерофеев Вик. Маркиз де Сад. Садизм и 20 век // В лабиринтах проклятых вопросов. М., 1996.

38. Бовуар де С. Надо ли жечь Сада? // Эрос. Страсти человеческие. М., 1992.

39. Киссель М. А. Принципы 1889 года. Генезис и первое применение // Вопросы философии. 1989. № 10.

40. Коломиец Т. А. Концепция человека во французском материализме. Киев, 1978.

41. Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977.

42. Гулыга А. Эстетика Канта // Кант И. Критика способности суждения. М., 1994.

43. Зиммель Г. Кант и современная эстетика. СПб., 1904.

44. Виндельбанд В. От Канта до Ницше. М., 1998.

45. Виндельбанд В. Философия в немецкой духовной жизни 19-го столетия. М., 1993.

46. Виндельбанд В. Философия культуры и трансцендентальный идеализм // Культурология XX века. Антология. М., 1995.

47. Фишер Куно. История новой философии. Т. 7. С-П., 1905.

48. Кант И. Ответ на вопрос: Что такое Просвещение? (1784). // И. Кант Сочинения в 6 т. Т. 6. М., 1966.

49. Кант И. Критика практического разума // И. Кант. Лекции по этике. М., 2000.

50. Кант И. Критика способности суждения. М., 1994.

51. Кант И. Критика чистого разума. Санкт-Петербург, 1993.

52. Кант И. Основание метафизики нравов // И. Кант. Лекции по этике. М., 2000.

53. Кант И. Трактаты и письма. М., 1980.

54. Вышеславцев Б. П. Этика Фихте. М., 1914

55. Гайденко П. П. Философия Фихте и современность. М., 1979.

56. Шеллинг Ф. В. Философия искусства. М., 1966.

57. Шеллинг Ф. В. Система трансцендентального идеализма // Шеллинг Ф. В. Сочинения в 2 т. Т. 1. М., 1987.

58. Гулыга А. В. Шеллинг. М., 1984.

59. Лазарев В. В. Философия раннего и позднего Шеллинга. М., 1992.

60. Гегель Г. В. Ф. Первая программа системы немецкого идеализма. // Г. В. Ф. Гегель. Работы разных лет. В 2 т. Т. 1. С. 211-213.

61. Гегель Г. В. Ф. История философии. В З т. С-П., 1993-1994.

62. Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. М., 2006.

63. Гегель Г. В. Эстетика. В 4 т. М., 1968-1971.

64. Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. М. 1986.

65. Лазарев В. В., Рау И. А. Гегель и философские дискуссии его времени. М., 1991.

«Осуществление задуманного»: ключевые идеи бестселлера Скотта Беркуна

15 декабря 2016

Как усовершенствовать навыки управления проектами

Управление проектами не является чем-то уникальными или специфическим. По большому счёту, процесс реализации проекта может быть сведён к трем ключевым фазам: планирование, реализация и завершение. Существует множество книг, которые помогают познать техническую сторону вопроса: как именно и с помощью каких инструментов, сделать проект управляемым. Но эта книга о другом. Здесь автор сфокусирован на тонких вещах, которые обычно скрыты: как корректно спланировать проект, как выбрать верную идею для реализации, как добиться согласия в команде и обойти подводные камни, например неадекватные требования заказчика. С разрешения компании SmartReading мы публикуем саммари («сжатую» версию) бестселлера Скотта Беркуна.

Досье

SmartReading – проект сооснователя одного из ведущих российских издательств деловой литературы «Манн, Иванов и Фербер» Михаила Иванова и его партнёров. SmartReading выпускает так называемые саммари – тексты, в сжатой форме излагающие ключевые идеи бестселлеров жанра нон-фикшн. Таким образом, люди, которые по каким-то причинам не могут оперативно прочесть полные версии книг, могут познакомиться с их главными идеями и тезисами. SmartReading использует в своей работе подписную бизнес-модель.

1. Структура проекта и основы планирования

Условно любой проект можно разделить на три части: начало, основную часть и завершение. На начальном этапе проводится тщательное планирование. Основная часть включает в себя набор работ по претворению идеи в жизнь, а завершение - финальные действия с учетом ограниченности времени и ресурсов. Об основной части и заключении речь пойдёт позже, а сейчас мы рассмотрим, какие подводные камни могут нас ожидать на этапе планирования.

Люди имеют свойство опаздывать. Мы подсознательно верим, что «вовремя» - это вовсе не конкретный момент времени, а интервал, который для одних может быть шире, чем для других. Тем не менее календарные планы несут огромную пользу для реализации проекта, причём даже тогда, когда они срываются.

Во-первых, планы дисциплинируют команду. У каждого участника появляется обязательство по выполнению своей части работы.

Во-вторых, планы объединяют, позволяя каждому участнику чувствовать себя частью целого и понимать важность собственного вклада. План придаёт принимаемым обязательствам конкретные формы и детали. Сложно забыть то, что вынесено на всеобщее обозрение и о чём постоянно напоминает начальство. Это явление называется функцией принуждения. Если руководитель будет использовать её правильно, то у непосредственного исполнителя появится необходимость более ответственно подходить к своей задаче.

В-третьих, с помощью плана легко контролировать выполнение проекта в целом, поделив его на несколько выполнимых и осязаемых этапов.

Планы составляются по правилу трех частей: проектирование, разработка и тестирование. Любой этап, а также сам проект в целом выполняется следующим образом. Сначала вы определяете то, что должно быть сделано, затем непосредственно создаете это, а затем проверяете, анализируете и исправляете ошибки.

Разработка любого плана - это оценка вероятностей. И эта оценка становится точнее в течение времени. Календарные планы требуют внимания и внесения изменений в зависимости от обстоятельств. Даже если вы посвятите кучу времени изучению предмета, вы никогда не сможете составить план, который реализуется со 100-процентной точностью. Этого и не нужно. Хороший план должен быть приемлем для руководства, команды, клиента. Он должен являться отправной точкой для дальнейших действий.

Основной проблемой планирования является то, что мало кто хочет брать ответственность за сложные расчёты. Можно сколько угодно говорить, что «я бы уж точно сделал это лучше», но когда нужно поставить подпись в контракте, где прописана ответственность, желающих нет

Качественные расчёты зависят от двух фактов - хорошего владения информацией и хороших специалистов. Это ответственный коллективный труд руководителя и каждого участника. Чем выше ответственность за расчёты, тем ниже вероятность ошибок. На ранних стадиях проекта такая вероятность всегда выше. С другой стороны, точность расчётов должна соответствовать размеру проекта. Для небольших и срочных проектов можно сделать грубые, но оперативные расчёты.

Существует множество способов потерпеть неудачу на этапе составления календарного плана, однако невозможно чему-то научиться, если не брать ответственность за последствия. Чтобы минимизировать возможные провалы, нужно следовать следующим принципам:

Надеяться на лучшее, но ожидать худшего.
Ориентироваться на опыт предыдущих работ.
Доверять команде и посвящать её во все ключевые изменения.
Не оставлять самые рискованные части проекта на последний момент.

2. Стратегические документы и методология

При планировании участники редко приходят к единому мнению из-за конфликта интересов между отделами или сотрудниками внутри компании. Важно как минимум прийти к единому соглашению относительно того, кто является заказчиком, кто отвечает за бюджет, кто составляет технические условия, кто занимается проектированием.

Любой проект требует рассмотрения с разных точек зрения: бизнеса, технологии и потребителя. Бизнес руководствуется соображениями прибылей и убытков. Это и продажи, и затраты, и конкуренция, и многие другие факторы. Если команда не в курсе, как работает бизнес в целом, то решения, принимаемые руководством, могут показаться странными и нелогичными.

Технический аспект основывается на том, как, с точки зрения технологии, будет сделан продукт, какими свойствами он будет обладать и какого он будет качества. Однако часто технические специалисты создают продукт удобный с их точки зрения, но абсолютно бесполезный для потребителя.

Точка зрения последнего имеет критическое значение, но часто является самой непонятной и невостребованной. Её можно понять путем опросов, изучения жалоб и исследований рынка. Но и это не спасает. Хороший проект всегда включает в себя стадию тестирования, чтобы быть уверенным, что потребитель получил то, что ценит. В успешном проекте выделяется достаточно времени и ресурсов для того, чтобы сбалансировать все эти точки зрения.

Правильное планирование начинается с перечня глубоких и точных вопросов, ответы на которые вы ищете вместе с квалифицированной командой

Кто будет потреблять продукт? Как можно описать этого человека, каковы его привычки? Какими характеристиками должен обладать продукт? Есть ли у нас для этого технологии? Сможем ли мы правильно донести до потребителя ценность продукта? Какова наша стратегия продвижения?

На обсуждение этих вопросов и поиск точных глубоких ответов может уйти много времени. Это естественно на стадии планирования любого серьёзного проекта. Лучше потратить время и ресурсы на этапе планирования, чем многократно переделывать готовый продукт. А именно это чаще всего и происходит, если в самом начале вопросы не были поставлены и ответы не были найдены.

Вся собранная информация теперь должна быть переработана в более удобный для пользования вид и план действий, а затем зафиксирована в специально разработанных для планирования документах. Это и анализ рынка потребителей (Marketing Requirements Documents), и стратегические документы (Vision), и технические требования (Specifications).

Стратегические документы являются основой любого проекта. Чем сложнее проект, чем больше в нем действующих лиц, тем легче запутаться, забыть какие-то детали и обязательства, обговоренные заранее. Объём и степень детализации такого документа зависит от особенностей команды, стиля работы, размера проекта. Скотт Беркун выделяет следующие качества хорошей стратегии: простота, целенаправленность, способность консолидировать ключевые идеи, способность вдохновлять, запоминаемость, актуальность.

3. Где взять идеи и что с ними потом делать

В процессе реализации проекта способность находить ценные идеи играет особо важную роль. Успешные идеи нужны на каждом этапе: и при планировании, и про проектировании, и на финальной стадии.

Часто команды не знают, как от списка требований перейти к формулировке технических условий уже конкретной идеи продукта. Для того чтобы эффективно сделать этот переход, есть два способа: создание качественных требований и проектные исследования.

Качественные требования - это документ, который сочетает в себе пользовательские ожидания и общие цели проекта, изложенные с достаточной ясностью и простотой, чтобы даже неопытный участник проекта смог уверенно работать над решением задачи.

Требования критичны, так как именно они являются отправной точкой для идей и последующих действий. Чёткая формулировка (как, например, «построить розовую будку для собаки») сразу ограничит дальнейшее обсуждение (зелёный сарай больше никто не обсуждает) и даст возможность задать уточняющие вопросы (какого размера будка, какой оттенок розового и т.д.). Далее нужно получить хорошее представление о существующих возможностях строительства розовой будки, чтобы потом было из чего выбирать. Для этого и нужны проектные исследования. Глубина исследований сильно зависит от отведённого на него времени.

Идеи должны соответствовать целям проекта, и никак иначе. Даже гениальные идеи будут абсолютно бесполезны, если они не имеют отношения к делу. Отличить хорошие идеи от плохих можно только в сравнении с возможными альтернативами.

Источниками идей служат правильные вопросы, сравнение альтернатив, расширение кругозора и импровизационные игры (мозговой штурм).

Правильными считаются вопросы, концентрирующие внимание (уточняющие детали или возвращающие обсуждение к первоначальной задаче - действительно ли будка должна быть розовая) и креативные (открытые, побуждающие обсуждение - а что изменится, если мы попробуем построить будку и для собаки, и для кошки). Последние можно легко спутать с риторическими вопросами (расплывчатыми и не требующими ответа), которые сразу же останавливают дискуссию. Пресекайте их сразу, они не помогает искать истину.

Как художник, создающий гениальную картину, делает огромное количество неудачных набросков, прежде чем нарисует что-то стоящее, так и участникам проекта нужно взглянуть на плохие идеи, чтобы понять, как выглядят хорошие

Итак, требования к продукту выработаны, есть большой список идей, среди которых, возможно, есть фавориты. До того, как будут сформулированы технические условия, обстоятельства могут поменяться. Необходимо в соответствии с ними менять и первоначальную идею. Всё это происходит в условиях ограниченности сроков. Изменения могут вызвать цепную реакцию, возможно, придется даже вернуться в исходную точку и выбрать новую идею, потому что она лучше подходит под новые обстоятельства.

Следует также иметь в виду, что сам творческий процесс выбора финальной идеи инертен и не способен быстро меняться. Количество новых изменений растёт быстрее, чем перечень прежних, уже утверждённых, вопросов.

Для того чтобы проект оставался актуальным, необходимо фиксировать контрольные точки: обозначение концепции, составление перечня идей, выбор трёх альтернативных вариантов, затем двух, финальной единой идеи и наконец выработка технических условий для нее. На более срочном проекте можно сократить количество контрольных точек.

У вас много идей, каждая из них хороша, но как из всего этого многообразия сложить единую картину? Автор книги предлагает воспользоваться диаграммой сходства. Суть её в том, чтобы каждую идею написать на маленьком клейком листочке и затем на стене или доске собирать эти листочки в группы, по ходу обсуждения переклеивая идеи в нужные места. Сгруппированные идеи позволяют создать прототип продукта в разных версиях, посмотреть, что из этого получается, и предусмотреть возможные ошибки на ранних стадиях проекта без особого риска.

Когда у нас есть единая идея, приходит время сформулировать технические условия. Некоторые недооценивают важность технических условий, считая их очередной бесполезной бюрократической бумагой. Но задумайтесь, хотите ли вы, например, жить в доме, построенном без детально проработанных технических условий? Объём и детализация этого документа зависят от величины и сложности проекта.

Как и концепция, технические условия являются формой взаимодействия участников проекта, гарантируют, что продукт будет создан в соответствии с планом, предоставляют график поэтапной работы, дают возможность основательно обсудить и оценить курс реализации проекта.

4. Как принимать хорошие решения Количество времени, которое нужно потратить на тот или иной выбор, зависит от его значимости. Начните с этого – оцените значимость. Кто-то делает такую оценку за пару минут, но многие могут испытывать затруднения. Помочь сориентироваться могут следующие вопросы: какая проблема является ключевой, насколько глубоко это решение затрагивает проект, какова цена ошибки, есть ли эксперты в этой области, возникал ли подобный выбор раньше, нужно ли нам чьё-либо одобрение.

Для принятия решения также будут полезны поиск и оценка вариантов. Выделяют исключительную и сравнительную оценку.

В исключительной оценке мы берём первый пришедший на ум вариант решения и применяем к нему нужные нам критерии. Если этот вариант не подходит, берём следующий и так далее. Хорошим примером исключительной оценки может быть ситуация, когда вам нужно срочно найти место, чтобы перекусить.

Если же вы хотите, например, купить дом и у вас есть несколько вариантов, то лучше использовать метод сравнительной оценки. Такая оценка хороша для решений в сложных ситуациях с вовлечением большого количества переменных. Старый добрый способ составления списков «за» и «против» - простейший инструмент для сравнительной оценки. В команде с хорошим взаимоотношением имеет смысл коллективное обсуждение таких вопросов.

Чтобы уменьшить количество вариантов, воспользуйтесь несколькими способами. С помощью техники Шерлока Холмса исключают всё невозможное. Отрешение от действительности и расслабление мозга очень хорошо помогает при принятии решений.

Принимая решение, будьте осторожны. Людям свойственно верить цифрам и точным данным. Сравните: «Наша система работает медленно» и «Наша система на 12% медленнее обрабатывает запрос». На какую информацию вы обратите больше внимания?

Но стоит учесть существующие недоразумения относительно точных данных. Во-первых, они не принимают решения за нас. Они однозначно являются хорошим подспорьем для наших выводов, но не более. Во-вторых, точную информацию нетрудно подтасовать в пользу двух абсолютно разных аргументов. Большинство рекламных трюков основано на этом. В-третьих, люди часто смешивают понятия «точность» и «достоверность».

Например, в годовом отчете указана сумма продаж - 3,5 млн долларов. Точная цифра? Да. Достоверная? Кто знает...

5. Общение и мотивация людей в команде

О важности здорового и эффективного общения в команде знают все. Мы помним историю о строительстве Вавилонской башни. Если раньше общение усложнялось медлительностью передачи информации, то сейчас всё внимание уделяется качеству общения. Когда руководители хотят, чтобы их подчинённые работали, они нередко применяют тактику требований и угроз. Она далеко не всегда эффективна.

«Оба моих первых руководителя проводили массу времени, разговаривая с другими людьми, и это казалось мне по меньшей мере странным. Я часто видел их сидящими в офисах разных специалистов и непринужденно болтающими. При своей занятости я удивлялся, как они позволяли себе тратить столько времени на болтовню. Как же я тогда ошибался»

Бесполезная (с точки зрения новичка) болтовня на деле была отнюдь не бесполезной. Дружелюбная беседа, с одной стороны, помогает подчинённому в работе, с другой - даёт руководителям возможность быть в курсе дел. Доверительные отношения располагают людей к взаимной помощи.

Базовая модель общения выглядит следующим образом. Передача информации (например, по электронной почте), получение информации (когда адресат открывает письмо), усвоение информации (правильная интерпретация полученного), согласие (если человек получил письмо, открыл его и прочитал, это ещё не значит, что он согласен с прочитанным и сразу кинется что-то делать) и, наконец, осуществление активных действий. Стройте свое общение в команде так, чтобы ничто не мешало пониманию и корректному исполнению задачи.

Существует множество проблем в общении, о которых руководитель проекта должен знать: неверные предположения, неясность изложения, неумение слушать, диктаторство, личные нападки, придирки и упрёки.

Хорошим способом преодоления трудностей является распределение ролей и ответственности внутри команды. Распределение ролей помогает участникам реализовать свои амбиции и снижает неоправданные ожидания в отношении руководителя.

Настоящая ценность руководителя проекта заключается в умении наладить взаимоотношения в команде. Это свойство сильно повышает эффективность работы подчинённых. Не все приходят на работу с желанием, чтобы от них добивались повышенной самоотдачи, особенно если по тем или иным причинам им не нравится руководитель. Здесь на помощь приходят здоровые взаимоотношения внутри коллектива. Опытные лидеры редко заставляют людей работать, они используют множество других методов: умение слушать, делиться знаниями, напоминания о целях проекта и распределённых ролях, помощь в ликвидации завалов, тормозящих работу.

6. Если что-то идёт не так

Редко когда на проекте всё идет гладко. Выполняются сроки, все работают крайне эффективно. Не важно, сколько времени и усилий вкладывает команда в проект, что-то обязательно пойдёт не так. В этом случае готовность руководителя к трудностям имеет критическое значение. Под этим подразумевается способность сохранять спокойствие, оценивать проблему с точки зрения её влияния на проект, умение находить нужных людей, обладающих наибольшей компетентностью в сложившейся ситуации. Также от лидера требуется суметь составить простой план действия, выполнить его и затем, когда пожар затихнет, разобрать ситуацию с командой и вынести полезные уроки.

Что может идти не так?

Ошибки в первоначальных расчётах. Решение, принятое какое-то время назад, могло содержать ошибку, и выясняется это только сейчас. Проблема в том, что график остался прежним. Выходом в такой ситуации может быть пересмотр требований, жертвование менее приоритетной частью проекта.

Команду вынуждают действовать нерационально. Такая инициатива может исходить либо от вышестоящего руководства, либо от заказчика, которые отказываются принимать ваши аргументы. Это управленческая ловушка, и, к сожалению, тут руководителю проекта будет необходимо применить все свои навыки политика и дипломата.

Срыв сроков или нехватка рабочей силы. Если вероятность успеть в срок падает ниже 75%, то наступает критический момент, когда успешный исход событий возможен, но маловероятен. Правильным решением будет пересмотр последующих этапов и, возможно, сокращение будущих сроков за счет менее важного компонента.

Низкое качество работы. В данном случае может возникнуть необходимость пожертвовать временем и, возможно, пересмотреть график работ, чтобы сфокусироваться на качестве.

Смена направления, исходящая от руководства или от изменившихся рыночных условий. Под удар могут попасть все составляющие проекта, вплоть до бюджета. Здесь необходимо выяснить, можно ли обойтись изменением только отдельных компонентов.

Внутренние конфликты в команде. Возможно, один член команды не может ужиться с другим или некоторые члены команды не согласны с тем, что происходит на проекте. Они могут открыто высказывать свое недовольство или молча считать, что «корабль идёт на айсберг». В подобном случае подойдет тактика переговоров. Сначала выясните общую точку зрения. Например, факт, что проект нужно закончить в срок, сомнений не вызовет. Избегайте личностных конфликтов. Это не соревнование. Найдите варианты, выгодные для всех сторон. Убеждайте, приводя разумные аргументы. Действуйте решительно, но гибко.

Люди по-разному реагируют на сложные ситуации. Часто они завышают важность своей собственной работы в сравнении с другими специалистами. В этом случае критичным будет укрепление ролевой структуры. Каждый участник должен знать, в какой степени от его работы зависят остальные члены команды и каких результатов от него ожидают, а также о том, кто имеет право принимать решения.

7. Личностные качества менеджера, или как осуществить задуманное

Самое главное качество менеджера - это способность создавать и сохранять доверительные отношения со своими подчинёнными. В таких условиях не будет необходимости в дополнительной мотивации.

«Хотя в кино и на телевидении лидерство изображается с высокой степенью драматизма - герои врываются в горящие здания или в одиночку сражаются с ордами врагов, - настоящее лидерство заключается весьма простых и практических делах. Делайте то, о чём говорите, и говорите о том, о чем думаете. Признавайте свою неправоту».

Непоследовательность действий непременно ведёт к утрате доверия. Можно быть гением в своем роде деятельности, но если люди вам не доверяют, то вряд ли вас ждёт успех. Уж точно не в управлении проектами

Чем больше уровней в иерархической системе, тем меньше времени и возможностей остаётся у лидера на индивидуальные беседы и общение со всеми сотрудниками. Здесь на помощь приходит делегирование полномочий, или передача людям прав принимать самостоятельные решения. Полномочия часто концентрируются вокруг каких-то определённых задач или зон ответственности. При здоровой обстановке внутри коллектива легко признать за кем-то более высокую степень мастерства в определённой области.

Важным качеством менеджера является создание внутри коллектива благоприятной обстановки для обмена опытом и знаниями. В стрессовых и непредсказуемых ситуациях взаимное доверие даёт руководителю возможность сосредоточиться на более важных стратегических решениях, нежели успокаивать панику в команде. Мудрый лидер способен поддержать подчинённых в кризисной ситуации, дать им возможность открыто говорить о проблемах, не пытаясь их скрыть.

Ещё одним основополагающим качеством лидера Скотт Беркун называет уверенность в себе. Самоопределение - это процесс осознания себя как личности вне зависимости от семьи, государства и работодателя. Уверенность в себе - это способность проявлять свои личностные качества в окружающем мире. Уверенность в своих силах - это способность быть уверенным в своей правоте, даже когда все вокруг не согласны.

Значительную часть своего времени руководитель тратит на расстановку приоритетов. Список приоритетов даёт возможность команде понять общую структуру согласно принятым решениям. Важное значение имеют три списка приоритетов: список целей (концепция), список характеристик (функциональная спецификация) и непосредственный список работ.

Списки нужно научиться делить на две части: первоочередные задачи, количество которых должно быть минимальным, и все остальные. Главной особенностью менеджеров, которые могут эффективно завершить проект в запланированные сроки, является твёрдое следование приоритетам и способность говорить решительное «нет» на запросы, которые не соответствуют целям проекта.

Чтобы осуществить задуманное, лидер также должен обладать способностью поддерживать в команде чувство реальности, когда её члены перестают видеть проблемные ситуации или опираются на ложные приоритеты. На всех стадиях проекта важно помнить и о так называемом критическом пути (critical path) - самом коротком алгоритме действий, приводящем к завершению проекта и включающем в себя все критические точки.

8. Особенности управления во время основной и завершающей частей проекта

По ходу основной части проекта руководителю необходимо постоянно держать руку на пульсе. Если всё идет хорошо - сохраните это состояние. Если возникают какие-то проблемы, необходимо найти причину и вернуть проект в прежнее русло. И так до завершения проекта.

Любой проект обладает инертностью, и чем он больше, тем сложнее им управлять. Ситуацию легко вывести из под контроля, если не предпринимать никаких превентивных действий. Хорошим примером таковых являются тактический (ежедневный) и стратегический (еженедельный) список вопросов.

Нужно ли уточнить цели проекта с учетом новых обстоятельств? Каких результатов нам удалось достичь на этой неделе? Какова вероятность уложиться в сроки? Какие есть запасные методы реализации задачи? Появились ли дополнительные риски? Как себя чувствует команда?

Привычка руководителя регулярно задавать их себе избавит от многих неожиданных ситуаций.

Во время непосредственного выполнения проект перестаёт быть статичным, и вносить какие-то изменения в первоначальный план становится проблематично. Задача руководителя - удерживать направление проекта в изменяющихся условиях с минимальным ущербом.

Основной особенностью завершающего этапа является ограниченность времени, ресурсов и поджимающие сроки сдачи проекта. Большой проект разбивается на промежуточные этапы. Такими этапами могут быть проектирование продукта, его разработка и тестирование. Для каждого из них устанавливаются свои сроки реализации и, в соответствии с этими сроками, распределяются силы. Если команда выложится после первого этапа, то на каждом последующем вероятность ошибок увеличится в несколько раз.

Чтобы этого не случилось, хороший руководитель должен иметь критерии выхода. Это список всего, что нужно сделать к концу каждого этапа. Они описывают то состояние проекта, которое он должен приобрести, чтобы этап можно было считать выполненным.

Критерии выхода включают в себя перечень работ, показатели качества. Например, на завершении этапа работы должны быть сделаны на 90% или получен продукт определённого качества. Чем раньше получится определить эти критерии, тем выше будет вероятность закончить проект вовремя.

На основном и завершающем этапах важным становится определение состояния проекта на текущий момент. Чем многочисленнее команда, тем меньше шансов добиться от неё предельной ясности по этому поводу. Нужны действенные методы.

Это могут быть измерительные инструменты вроде ежедневной краткой оценки продукта, как если бы он должен был быть выпущен сегодня; создание базы данных ошибок, расставление в ней приоритетов и назначение ответственных за исправление ошибок. На этом этапе не лишним будет регулярно проводить аналитические совещания, классифицировать ошибки по приоритетам.

По фактическому завершению проекта и до того, как вы с командой пошли отмечать это прекрасное событие, нужно не забыть провести его анализ - описание ретроспективы проекта. Его можно составить, попросив членов команды обрисовать, что им удалось сделать, а что нет, и какие уроки они извлекли.

9. Власть и политика

Власть в большом коллективе можно разделить на две разновидности: предоставленная согласно иерархии, повышениям по службе и так далее; и заслуженная, которая, в отличие от первой, приобретается только в процессе активной деятельности.

Чтобы научиться разбираться в политике и оказывать влияние на успешное завершение проекта, нужно уметь распознавать разновидности проявления политической власти:

поощрение;
принуждение;
осведомлённость или обладание нужной информацией в рамках проекта;
сложившиеся отношения с человеком, обладающим властными полномочиями;
индивидуальную способность убеждать.

Имея дело с проблемой, которая требует больше полномочий, чем у вас есть, используйте следующий алгоритм действий. Во-первых, определите, что вам нужно: ресурсы, полномочия на принятие решений, консультации или обмен опытом. Проявляйте гибкость. Если вам нужны ресурсы, чтобы справиться с проблемой, не отказывайтесь от советов руководителя, который справился со своими трудностями без привлечения дополнительных ресурсов.

Во-вторых, определите конкретного человека, который поможет удовлетворить ваши потребности, и пообщайтесь с ним. Можно начать со штатного расписания. Привлеките коллег, вашего непосредственного начальника.

В-третьих, оцените обстановку и свои шансы на получение необходимых ресурсов. Для этого задайте себе ряд вопросов: есть ли в принципе доступ к ресурсам, насколько легко было раньше получить подобную поддержку, сильны ли ваши доводы.

Руководителю проектов важно определить свое игровое поле и научиться контролировать правила политической игры. Его задачей будет поддерживать честную и открытую обстановку и ликвидировать последствия неэтичных поступков. В конечном итоге такая тактика будет наилучшим способом укрепления своих властных полномочий.

Заключение

Успешно осуществить задуманный проект совсем не так сложно, как может показаться на первый взгляд. По мнению автора книги, нужно всего лишь помнить о ключевых моментах.

1. Не стоит недооценивать важность планирования. Планы играют важную роль в эффективном осуществлении проекта. Они объединяют и дисциплинируют участников. Впоследствии планы являются хорошим элементом контроля выполнения работ. Для крупных проектов критическим моментом будет разработка стратегических документов и методологии. Стратегия должна учитывать три основных фактора: бизнес, технологию и потребителя. Причем потребительский спрос должен быть основополагающим.

2. На стадии планирования и в дальнейшей реализации проекта важным качеством управляющего является способность находить идеи. Что именно мы создаём и как лучше осуществить ту или иную характеристику создаваемого продукта. Источниками идей могут быть мозговой штурм, расширение кругозора, сравнение альтернативных вариантов. Для систематизации идей хорошо подойдет, например, диаграмма сходства. Систематизированные идеи лягут в основу технических характеристик продукта.

3. Итак, план составлен, методология написана, проект запущен. Дальше начинается работа с «живым» проектом, который легко может изменить траекторию движения под действием внешних обстоятельств. Чтобы этого не случилось, управляющий проектом должен выработать привычку регулярно задавать себе и команде ряд вопросов - тактические (ежедневно) и стратегические (еженедельно).

4. Большой проект разбивается на несколько этапов, каждый из которых имеет вполне определённые сроки завершения. Если равномерно не распределить силы команды, то она выдохнется уже к завершению первого этапа и о качественном завершении всего проекта можно будет только мечтать. Чтобы этого не произошло, управляющий проектом должен продумать и донести до команды критерии выхода для каждого этапа, например, на сколько процентов должны быть завершены работы к этому времени или какими качественными характеристиками должен обладать выпускаемый продукт.

5. Умение работать с людьми, вовлеченными в проект, не менее важно для его успешного завершения, чем детально разработанный план и хорошо продуманные критерии выхода. Важно создавать обстановку взаимного доверия внутри коллектива, общаться со всеми членами команды, понимать их психологические различия и использовать это знание на благо общей цели. Ваша задача - не пытаться сделать всё самостоятельно, а организовать работу так, чтобы повысить эффективность и мотивацию команды.

Классическая немецкая философия кратко (общая характеристика)

Чем интересна классическая немецкая философия? Кратко о ней рассказать трудно, но мы попробуем. Она является весьма значительным и весомым вкладом в историю и развитие мировой мысли. Так принято говорить о целой совокупности различных теоретических концепций, которые появились в Германии в течение ста с лишним лет. Если мы говорим о всеобъемлющей и оригинальной системе мышления, то это, конечно, немецкая классическая философия. Кратко о ее представителях можно сказать следующее. Прежде всего, это Иммануил Кант, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Людвиг Андреас Фейербах. В ведущее число мыслителей этого направления входят также еще несколько известных лиц. Это Йохан Готлиб Фихте, и Георг Вильгельм Фридрих Шеллинг. Каждый из них очень оригинален и является создателем собственной системы. Можем ли мы тогда вообще говорить о таком целостном явлении, как классическая немецкая философия? Кратко ее описывают как собрание разнообразных идей и концепций. Но все они имеют некоторые общие существенные черты и принципы.

Немецкая классическая философия. Общая характеристика (кратко)

Это целая эпоха в истории мысли Германии. Страна эта, по меткому выражению Маркса, в те времена существовала, скорее, теоретически, чем практически. Тем не менее, после кризиса эпохи Просвещения центр философии переместился именно сюда. На ее рождение повлияли разные факторы – революция и попытка Реставрации во Франции, популярность идеологии естественного права и собственности, понятие разумного общественного строя. Если мы действительно хотим понять, что такое классическая немецкая философия, кратко можно сказать, что она аккумулировала в себе предыдущие идеи разных стран, особенно в области познания, онтологии и общественного прогресса. Кроме того, все эти мыслители пытались понять, что такое культура и сознание. Их также интересовало то, какое место занимает в этом всем философия. Немецкие мыслители этого периода попытались дать характеристику сущности человека. Они разработали систематическую философию как «науку о духе», определили ее основные категории и выделили отрасли. А в качестве основного метода мышления большинство из них признавало диалектику.

Основатель

Большинство историков считают Иммануила Канта основателем того значительнейшего феномена в истории развития человеческого разума, которым является классическая немецкая философия. Кратко его деятельность разделяется на два периода. Первый из них традиционно считается докритическим. Здесь Кант проявил себя как ученый-естествоиспытатель и даже выдвинул гипотезу о том, как возникла наша Солнечная система. Второй, критический период в творчестве философа, посвящен проблемам гносеологии, диалектики, нравственности и эстетике. Прежде всего, он попытался решить дилемму, возникшую между эмпиризмом и рационализмом: что является источником знания – разум или опыт? Он счел, что эта дискуссия является по большому счету искусственной. Ощущения дают нам материал для исследования, а разум придает ему форму. Опыт же позволяет все это уравновесить и проверить. Если ощущения эфемерны и непостоянны, то формы разума – врожденные и априорные. Они возникли еще до опыта. Благодаря им мы можем выразить факты и феномены окружающего в понятиях. Но постичь сущность мира и Вселенной таким образом нам не дано. Это «вещи в себе», понимание которых лежит за пределами опыта, оно трансцедентно.

Критика теоретического и практического разума

Этот философ поставил основные проблемы, которые затем решала вся последующая немецкая классическая философия. Кратко (Кант очень сложный философ, но попытаемся упростить его схемы) это звучит так. Что и как может человек знать, как ему действовать, чего ожидать, и вообще, что он сам такое? Чтобы ответить на первый вопрос, философ рассматривает этапы мышления и их функции. Чувства оперируют априорными формами (например, пространство и время), рассудок – категориями (количество, качество). Факты, взятые из опыта, с их помощью преобразуются в идеи. А разум с их помощью выстраивает априорные синтетические суждения. Так происходит процесс познания. Но разум содержит в себе еще и безусловные идеи – о единстве мира, о душе, о Боге. Они представляют собой идеал, образец, но рационально их вывести из опыта или доказать невозможно. Всякая попытка сделать это порождает неразрешимые противоречия – антиномии. Они указывают, что здесь разум должен остановиться и уступить место вере. Раскритиковав теоретическое мышление, Кант переходит к практическому, то есть к морали. Ее основой, как считал философ, является априорный категорический императив – выполнение нравственного долга, а не личных желаний и склонностей. Кант предвосхитил многие особенности немецкой классической философии. Кратко остановимся и на других ее представителях.

Фихте

Этот философ, в отличие от Канта, отрицал то, что окружающее не зависит от нашего сознания. Он считал, что субъект и объект – всего лишь разные проявление божественного «Я». В процессе деятельности и познания на самом деле происходит полагание. Это значит, что сначала «Я» осознает (создает) себя, а затем объекты. Они начинают воздействовать на субъект и становятся для него препятствиями. Чтобы их преодолеть, «Я» развивается. Высшей ступенью этого процесса является осознание тождественности субъекта и объекта. Тогда противоположности уничтожаются, и возникает абсолютное «Я». Кроме того, субъект в понимании Фихте бывает теоретическим и практическим. Первый определяет, а второй реализует. Абсолютное «Я», с точки зрения Фихте, существует только в потенции. Его прообразом является коллективное «Мы» или же Бог.

Шеллинг

Подхватив идеи Фихте о единстве субъекта и объекта, мыслитель полагал обе эти категории реальными. Природа является не материалом для реализации «Я». Это самостоятельное неосознанное целое с потенцией появления субъекта. Движение в ней происходит от противоположностей и в то же время представляет собой развитие мировой Души. Субъект рождается из природы, но он сам создает собственный мир, отдельный от «Я», - наука, искусство, религия. Логика присутствует не только в разуме, но и в природе. Но важнее всего воля, которая заставляет развиваться и нас, и окружающий мир. Чтобы усмотреть единство человека и природы, рассудка недостаточно, нужна интеллектуальная интуиция. Ею обладают философия и искусство. Поэтому система мышления, по Шеллингу, должна состоять из трех частей. Это философия природы, затем гносеология (где изучаются априорные формы разума). Но венцом всего является постижение единства субъекта и объекта. Этот апогей Шеллинг назвал философией тождества. Она полагает наличие Абсолютного разума, в котором дух и природа и другие полярности совпадают.

Система и метод

Самый известный мыслитель, с которым ассоциируется немецкая классическая философия, – Гегель. Кратко изложим его систему и основные принципы. Гегель принимает шеллинговское учение о тождестве и кантовский вывод, что материю нельзя вывести из сознания, и наоборот. Но он полагал основным философским принципом единство и борьбу противоположностей. В основе мира лежит тождество бытия и мышления, Абсолютная идея. Но в ней таились противоречия. Когда это единство начинает осознавать себя, оно отчуждает и создает мир объектов (материю, природу). Но это инобытие все равно развивается по законам мышления. В работе «Наука логики» Гегель рассматривает эти правила. Он выясняет, что такое понятия, как они образуются и чем характерны, чем отличаются формальная и диалектическая логика, каковы законы развития последней. Эти процессы одинаковы и для мышления, и для природы, потому что мир логичен и разумен. Главным методом для Гегеля стала диалектика, основные категории и законы которой он вывел и закрепил.

Триады

Еще двумя значимыми трудами немецкого мыслителя являются «Философия природы» и «Феноменология духа». В них он исследует развитие инобытия Абсолютной идеи и возвращение ее к самой себе, но на иной стадии развития. Самая низшая форма ее существования в мире – механика, затем идет физика и, наконец, органика. После завершения этой триады дух выходит из природы и развивается в человеке и обществе. Вначале он осознает сам себя. На этом этапе он представляет собой субъективный дух. Затем он проявляется в общественных формах – морали, праве и государстве. Человеческая история завершается возникновением Абсолютного духа. Он тоже имеет три формы развития – это искусство, религия и философия.

Материализм

Но на системе Гегеля не заканчивается немецкая классическая философия. Фейербах (кратко мы охарактеризуем его учение ниже) считается ее последним представителем. Он также был наиболее рьяным критиком Гегеля. У последнего он заимствовал идею отчуждения. Практически всю свою жизнь он посвятил тому, чтобы выяснить, какие у него формы и виды. Он пытался создать теорию о преодолении отчуждения, а также критиковал религию с позиций материализма. В своей работе, посвященной истории христианской религии, он заявил о том, что это человек создал Бога. При этом произошло отчуждение идеала от людей. А это привело к тому, что свое создание человек сделал предметом культа. Следует направить устремления людей к тому, что их на самом деле заслуживает – к ним самим. Поэтому самое надежное средство преодолеть отчуждение – это любовь, которая может создать новые отношения между людьми.

Немецкая классическая философия. Краткое содержание основных идей

Мы видим, что все эти разные философы пытались исследовать человека, его сущность и цель. Кант считал, что главным в людях является нравственность, Фихте – что активность и разумность, Шеллинг – что тождество субъекта и объекта, Гегель – логичность, а Фейербах – любовь. В определении значения философии они также занимали разные, хотя часто и сходные позиции. Кант уделяет основное значение теории познания и этике, Шеллинг – натурфилософии, Фихте – политическим дисциплинам, Гегель – панлогизму. Фейербах рассматривает все эти проблемы в комплексе. Что касается диалектики, то все признавали ее значимость, но каждый из них выдвинул собственный вариант этой теории о всеобщей связи. Таковы основные проблемы, которые рассматривала немецкая классическая философия. Общая характеристика (кратко описанная нами выше) этого явления в истории человеческой мысли, по устоявшемуся мнению, состоит в том, что это одно из наиболее значительных достижений культуры Западной Европы.

fb.ru

Окно Овертона. Или как ЛЮБУЮ идею сделать нормой общества

Овертон описал ТЕХНОЛОГИЮ, которая позволяет легализовать абсолютно любую идею; не концепцию, не мысли — а работающую технологию:определённую последовательность действий, выполнение которых неизменно приводит к желаемому результату.

КАК ЭТО СМЕЛО!

Тема каннибализма пока ещё отвратительна и совершенно не приемлема в обществе и рассуждать на эту тему нежелательно: ни в прессе, ни,тем более, в приличной компании, т.к. пока это немыслимое,абсурдное, запретное явление. Соответственно, первое движение Окна Овертона — перевести тему каннибализма из области немыслимого вобласть радикального.

У нас ведь есть свобода слова.

Ну, так почему бы не поговорить о каннибализме?

Учёным вообще положено говорить обо всём подряд — для учёных нет запретных тем, им положено всё изучать. А раз такое дело,соберём этнологический симпозиум по теме«Экзотические обряды племён Полинезии». Обсудим на нём историю предмета, введём её в научный оборот и получим фактавторитетного высказывания о каннибализме.

Видите, о людоедстве, оказывается, можно предметно поговорить и как бы остаться в пределах научной респектабельности.

Окно Овертона уже двинулось: обозначен пересмотр позиций и тем самым обеспечен переход от непримиримо отрицательногоотношения общества к отношению более позитивному.

Одновременно с околонаучной дискуссией непременно должно появиться какое-нибудь «Общество радикальных каннибалов».И пусть оно будет представлено лишь в интернете — радикальных каннибалов непременно заметят и процитируют во всех нужных СМИ.

Во-первых, это ещё один факт высказывания. А во-вторых, эпатирующие отморозки такого специального генезиса нужны длясоздания образа радикального пугала; это будут «плохие каннибалы» в противовес другому пугалу — «фашистам, призывающимсжигать на кострах не таких, как они». Но о пугалах чуть ниже.Для начала достаточно публиковать рассказы о том, что думают про поедание человечины британские учёные и какие-нибудьрадикальные отморозки иной природы.

Результат первого движения Окна Овертона: неприемлемая тема введена в оборот, табу десакрализовано, произошло разрушениеоднозначности проблемы — созданы «градации серого».

ПОЧЕМУ БЫ И НЕТ?

Следующим шагом Окно движется дальше и переводит тему каннибализма из радикальной области в область возможного.

На этой стадии продолжаем цитировать «учёных». Ведь нельзя же отворачиваться от знания? Про каннибализм. Любой, кто откажетсяэто обсуждать, должен быть заклеймён как ханжа и лицемер.Осуждая ханжество, обязательно нужно придумать каннибализму элегантное название. Чтобы не смели всякие фашисты навешиватьна инакомыслящих ярлыки со словом на букву «Ка».

Внимание! Создание эвфемизма — это очень важный момент. Для легализации немыслимой идеи необходимо подменить её подлинное название.

Нет больше каннибализма. Теперь это называется, например, антропофагия. Но и этот термин совсем скоро заменят ещё раз,признав и это определение оскорбительным.Цель выдумывания новых названий — увести суть проблемы от её обозначения, оторвать форму слова от его содержания,лишить своих идеологических противников языка.Каннибализм превращается в антропофагию, а затем в антропофилию, подобно тому, как преступникменяет фамилии и паспорта.

Параллельно с игрой в имена происходит создание опорного прецедента — исторического, мифологического, актуального илипросто выдуманного, но главное — легитимированного.Он будет найден или придуман как «доказательство» того, что антропофилия может быть в принципе узаконена.

«Помните легенду о самоотверженной матери, напоившей своей кровью умирающих от жажды детей?»«А истории античных богов, поедавших вообще всех подряд — у римлян это было в порядке вещей!»«Ну, а у более близких нам христиан, тем более, с антропофилией всё в полном порядке! Они до сих пор ритуально пьюткровь и едят плоть своего бога.Вы же не обвиняете в чём-то христианскую церковь? Да кто вы такие, чёрт вас побери?»

Главная задача этого этапа — хотя бы частично вывести поедание людей из-под уголовного преследования(хоть разок,хоть в какой-то исторический момент).

ТАК И НАДО

После того как предоставлен легитимирующий прецендент, появляется возможность двигать Окно Овертона с территории возможногов область рационального.

Это третий этап. На нём завершается дробление единой проблемы.

«Желание есть людей генетически заложено, это в природе человека»«Иногда съесть человека необходимо, существуют непреодолимые обстоятельства»«Есть люди, желающие чтобы их съели»«Антропофилов спровоцировали!»«Запретный плод всегда сладок»«Свободный человек имеет право решать что ему есть»«Не скрывайте информацию и пусть каждый поймёт, кто он — антропофил или антропофоб»«А есть ли в антропофилии вред? Неизбежность его не доказана».

В общественном мнении искусственно создаётся «поле боя» за проблему. На крайних флангах размещают пугала — специальнымобразом появившихся радикальных сторонников и радикальных противников людоедства.

Реальных противников — то есть нормальных людей, не желающих оставаться безразличными к проблеме растабиурования людоедства —стараются упаковать вместе с пугалами и записать в радикальные ненавистники. Роль этих пугал — активно создавать образсумасшедших психопатов — агрессивные, фашиствующие ненавистники антропофилии, призывающие жечь заживо людоедов,жидов, коммунистов и негров. Присутствие в СМИ обеспечивают всем перечисленным, кроме реальных противников легализации.

При таком раскладе сами т.н. антропофилы остаются как бы посередине между пугалами, на «территории разума», откуда со всем пафосом «здравомыслия и человечности»осуждают «фашистов всех мастей».«Учёные» и журналисты на этом этапе доказывают, что человечество на протяжении всей своей истории время от времени поедало друг друга,и это нормально. Теперь тему антропофилии можно переводить из области рационального, в категорию популярного.

В ХОРОШЕМ СМЫСЛЕ

Для популяризации темы каннибализма необходимо поддержать её поп-контентом, сопрягая с историческими и мифологическимиличностями, а по возможности и с современными медиаперсонами. Антропофилия массово проникает в новости и токшоу.Людей едят в кино широкого проката, в текстах песен и видеоклипах.

Один из приёмов популяризации называется «Оглянитесь по сторонам!»«Разве вы не знали, что один известный композитор — того?.. антропофил.»«А один всем известный польский сценарист — всю жизнь был антропофилом, его даже преследовали.»«А сколько их по психушкам сидело! Сколько миллионов выслали, лишили гражданства!.. Кстати, как вам новый клип Леди Гаги «Eat me, baby»?

На этом этапе разрабатываемую тему выводят в ТОП и она начинает автономно самовоспроизводиться в массмедиа, шоубизнесе и политике.

Другой эффективный приём: суть проблемы активно забалтывают на уровне операторов информации (журналистов, ведущих телепередач,общественников и тд), отсекая от дискуссии специалистов. Затем, в момент, когда уже всем стало скучно и обсуждение проблемы зашло в тупик,приходит специальным образом подобранный профессионал и говорит: «Господа, на самом деле всё совсем не так. И дело не в том,а вот в этом. И делать надо то-то и то-то» — и даёт тем временем весьма определённое направление,тенденциозность которого задана движением «Окна».

Для оправдания сторонников легализации используют очеловечивание преступников через создание им положительного образа черезне сопряжённые с преступлением характеристики.

«Это же творческие люди. Ну, съел жену и что?»«Они искренне любят своих жертв. Ест, значит любит!»«У антропофилов повышенный IQ и в остальном они придерживаются строгой морали»«Антропофилы сами жертвы, их жизнь заставила»«Их так воспитали» и т.д.

Такого рода выкрутасы — соль популярных ток-шоу.

«Мы расскажем вам трагическую историю любви! Он хотел её съесть! А она лишь хотела быть съеденной! Кто мы, чтобы судить их?Быть может, это — любовь? Кто вы такие, чтобы вставать у любви на пути?!»

МЫ ЗДЕСЬ ВЛАСТЬ

К пятому этапу движения Окна Овертона переходят, когда тема разогрета до возможности перевести её из категории популярного в сферуактуальной политики.

Начинается подготовка законодательной базы. Лоббистские группировки во власти консолидируются и выходят из тени.Публикуются социологические опросы, якобы подтверждающие высокий процент сторонников легализации каннибализма.Политики начинают катать пробные шары публичных высказываний на тему законодательного закрепления этой темы.В общественное сознание вводят новую догму — «запрещение поедания людей запрещено».

Это фирменное блюдо либерализма — толерантность как запрет на табу, запрет на исправление и предупреждение губительныхдля общества отклонений.

Во время последнего этапа движения Окна из категории «популярное» в «актуальную политику» общество уже сломлено. Самая живаяего часть ещё как-то будет сопротивляться законодательному закреплению не так давно ещё немыслимых вещей. Но в целом уже общество сломлено.Оно уже согласилось со своим поражением.

a-alinea.livejournal.com

Концепция незавершенных действий в гештальт-терапии

Концeпция нeзавeршeнных дeйствий являeтся oднoй из цeнтральных в гeштальт-тeрапии. Ее истoчниками служат гeштальт психoлoгия вoсприятия и ранниe исслeдoвания Б.Зeйгарник o нeзавeршeнных дeйствиях. Гeштальт тeрапeвты чащe ссылаются на ранниe гeштальт-психoлoгичeскиe экспeримeнты пo вoсприятию ,чeм на рабoту Б.Зeйгарник — ee имя пoчти забытo ими. Я бы хoтeла вeрнуть имя Б.Зeйгарник гештальт-тeрапии и пoказать влияниe ee рабoты на концeпцию нeзавeршeнных дeйствий.

Дипломная работа Зейгарник была посвящена проблеме незавершенных действий и выполнено под руководством Курта Левина в Берлинском университете (Zeigarnik,1927). Это иследование основывалось на концепции Левина об истинных потребностях и квази-потребностях, причем последние определялись как динамическая напряженная сиcтема, стремящаяся к реализации (Зейгарник,1981). Ее работа продолжала исcледования Овсянкиной (Richers-Ovsiankina,1928), которая открывала феномен, показавший, что в экспериментальной ситуации незавершенная деятельность создает напряженную заряженную систему, стремящуюся к реализации путем завершения этой деятельности. Зейгарник продолжила эти эксперименты и верифицировала гипотезу Левина о влиянии квазипотребности на память.

Б. Зейгарник провела серию экспериментов, цель которых состояла в сравнении запоминания завершенных и незавершенных действий. Она готовила эти эксперименты очень серьезно, разрабатывая стратегию и тренируя свое поведение и невербальную экспрессию. Левин подчеркивал, что экспериментатор должен играть активную роль в создании реальной ситуации во время эксперимента, пробуждая реальные переживания у испытуемых. В своих экспериментах Зейгарник предлагала испытуемым 18-20 заданий, половину из которых им разрешалось завершать, а другая половина прерывалась ею. После завершения последнего задания испытуемых просили вспомнить все задания, которые они выполняли. Процесс воспроизведения заданий проходил спонтанно. В результате оказалось, что испытуемые вспоминали незавершенные задания чаще, чем завершенные. Феномен лучшего запоминания незавершенных действий был назван эффектом Зейгарник. Этот феномен показал, что незавершенные действия создают напряженную заряженную систему, которая стремится к реализации и проводит в действие процесс запоминания. Б.Зейгарник пришла также к очень важному заключение, что напряженно-заряженная система, созданная незавершенными действиями, влияет не только на поведение и память, но и на целостную интрапсихическую сферу личности. Эффект Зейгарник продемонстрировал, что личность стремиться к завершению, и эта работа стала экспериментальным доказательством гештальт принципа завершения.

Принцип завершения является одним из базисов концепции незавершенных действий (ситуаций) в гештальт-терапии. Большинство авторов считают, что основным источником этой концепции служит гештальт психология восприятия (Perls, et al., 1951; Fagan & Shepherd, 1971; Polster & Polster, 1973; Kepner, 1987). Незавершенную ситуацию определяют как аналог перцептивной и когнитивной незавершенной задачи в гештальт психологии (Levitsky &Perls, 1971), а ссылки на работы Зейгарник можно встретить очень редко (Korbet al., 1989 Wнeeler,1991). Даже Перлз, обсуждая в своей ранней книге «Я, голод и агрессия»(1947) принципиальную тему о «характере требования незавершенных ситуаций», приписывает работы Зейгарник самому К.Левину и делает ссылки только на него.(Wheeler,1991). Возможно, именно из-за этой неточности Перлза в гештальт терапии чаще ссылаются на работы К.Левина, чем на Б.Зейгарник.

Вклад Зейгарник состоял в том, что она впервые в гештальтпсихологии применила принцип завершения к реальным действиям в момент настоящей ситуации и открыла тенденцию запоминания незавершенных действий. Ф.Перлз позднее синтезировал этот принцип в концепция незавершенных действий, а последующие авторы гештальт терапия дальше развили эту концепцию.

Гештальт терапия использовала много выводов работы Зейгарник, в частности: о тенденции возвращения к незавершенным действиям ,о реализации потребностей как о механизме завершения незавершенных ситуаций, о напряжении, которое создается ими, о влиянии незавершенных действий на память и на целостную внутрипсихическую сферу личности. Исходя из этих утверждениях гештальт терапия разработала новые представления, о тенденции к избеганию завершения; о механизмах, блокирующих потребностный цикл; о путях завершения и терапии незавершенных ситуаций.

В данной статье мы не имеем возможности описать всю концепцию незавершенных действий, поэтому мы опишем ее в целом и остановимся на наиболее важных и интересных моментах, связанных с работой Зейгарник.

В гештальт терапии понятие завершение означает, что люди всегда стремятся завершить незавершенный гештальт. Ф. Перлз полагал, что личности обладает сильной тенденция к тому, чтобы завершить незавершенное, закончить незаконченное и достичь чувства целостности и наполненности ( Реrls,1951). В большинстве ситуаций люди по-настоящему хотят и стремятся к завершенным переживаниям, им нравится чувство завершенности и полноты. Чувство завершенности уникально, и оно может быть понято только как целостное переживание личности. Как считают гештальт-терапевты, это чувство достаточно сложно и имеет разные аспекты, охватывающие широкий спектр человеческих переживаний. Так, завершенность может дать чувство законченности, интегрированности, правильности спокойствия, ощущаемых на уровне тела (Korbet.al.,1989). Когда оканчиваются разные жизненные ситуациях, чувство завершенности в некотором смысле созвучно интуиции. Квалификация ситуации как завершенной зависит от внутреннего знания человеком правильности его собственной жизни (Polster& Polster,1973). Кепнер утверждал, что завершенность неизбежно вызывает амбивалентные чувства -она может переживаться как чувства спокойствия и уверенности, смешанные в то же время в чувствами потери печали : «Всегда каждое окончание, даже окончание неприятной ситуации, включают чувства как облегчения, так и потери. Даже кульминации счастливых событий могут парадоксально сопровождаться чувством потери» (Kepner,1987,с. 197). Здесь я бы хотела подчеркнуть, что Зейгарник открыла новые возможности для использования гештальт-психологического принципа завершенности, применив его к реальному поведению и действиям, а гештальт-терапия развила его дальше, распространив его на эмоции, чувства и реальные жизненные события личности.

Еще одна идея работы Зейгарник о том, что завершение происходит благодаря удовлетворению потребности, оказалась полезной для гештальт- терапии. Как показал эффект Зейгарник, потребность настоящей ситуации — квази-потребность требует активности и создает напряженно заряженную систему; завершение активности означает освобождение этой системы и удовлетворение потребности. В гештальт- терапии процесс удовлетворения организмом своих потребностей описывается, в свою очередь, как цикл образования и завершения гештальта, имеющий несколько стадий. Нормальный здоровый потребностный цикл является саморегулирующимся процессом, функционирующим без прерывания: каждая потребность возникает как фигура на фоне опыта, когда потребность удовлетворяется, завершается и гештальт, погружается в фон и затем возникает новая потребность. Человек, живущий в соответствии с этим естественным ритмом ощущает себя гибким, ясным и эффективным (Polster & Polster,1973). Но тот потребностный цикл может быть прерван, и тогда возникают незавершенные ситуации.

В гештальт-терапии существуют различные определения незавершенных ситуаций, которые могут быть названы потребностно и эмоционально незавершенными. “Потребностно незавершенные ситуации» содержат неудовлетворенные потребности, возникающие в результате прерывания потребностного цикла. Развивая идею Зейгарник о прерывании, гештальт-терапия утверждает, что существуют не только внешние пути прерывания социальными факторами, но также внутренние пути за счет паттернов когнитивного контроля и наследственных ограничений. Часто разные социальные фактор прерывают людей, когда они делают, то что хотят делать, и нарушают естественное завершение действия (Роlster & Polster,1973). Когнитивный контроль блокирует цикл формирования завершения гештальта, противостоит подлинному выражению потребностей и нарушает саморегуляцию как естественную и спонтанную деятельность, не позволяя личности двигаться к завершенности и целостности и удерживая ее в состоянии постоянной незавершенности (Korb et al.,1989). Гештальт- терапия показывает как прерывание потребностей влияет на качество жизни личности: «Цикл потребностей не может завершиться, напряжение возникает, но не разрешается, аффект накапливается, но не может найти выхода. Непрерывность поведения блокируется неосуществленными действиями, и совсем немного нового может произойти при возникающем напряжении и фрустрации. Индивид становиться как бы «подвешенным» на невыраженном, и жизнь медленно погружается в отчаяние и скуку с недостатком автономии спонтанности и интимности» (Enright,1971,с.113).

Эмоционально незавершенные ситуации содержат чувства, эмоции, переживания, которые не были выражены и завершены в прошлом. Индивидуумы остаются с незавершенными ситуациями, если они не могли выразить чувства разочарования, гнева, горя, печали, возмущения, которые возникали во время событий прошлого и в отношениях со значимыми людьми — родителями, родственниками, влюбленными, супругами. Перлз считал, что невысказанное возмущение относится к наиболее частому виду незавершенных действий (Perls,1971). «Незавершенность» может также возникнуть от невыраженной любви, неразрешенной и неразделенной вины, непринятых в прошлом действий (Korb et al.,1989).

Эффект Зейгарник показал, что прерывание приводит к лучшему запоминанию незавершенных действий и к возвращению к ним, точно также гештальт-терапия признает, что личность имеет тенденцию возвращаться к незавершенным переживаниям и неразрешенным эмоциям. Гештальт- терапия полагает, что один из путей, которым индивидуумы пытаются ассимилировать и завершить значимые незавершенные ситуации, заключается в возвращении к ним снова и снова. Однако, наряду с тенденцией к завершению в личности действует также тенденция к избеганию завершения, что в свою очередь увеличивает личностную незавершенность.» Мы всегда стремимся закончить незаконченное ,завершить незавершенный гештальт , а также всегда избегаем делать это. Избегая действовать в настоящем, мы увеличиваем незавершенность и нашу зависимость от прошлого » (Naranjo,1993,p.39). При помощи избегания индивиды пытаются держаться подальше от незавершенных ситуаций, стараясь избежать полного переживания и прямой конфронтации с теми чувствами, которые они должны быть пережиты с чувствами боли, тревоги, горя, гнева и т.п. (Сohn,1971). Гештальт терапия полагает, что наибольшие трудности в разрешении таких чувств, состоят в том, что другие, чаще всего близкие, неспособны поддержать выражение этих чувств, не принимая, отрицая их значимость и даже считая их опасными (Kepner,1887). В результате индивидуумы развивают различные паттерны когнитивного контроля и защитных механизмов для того, чтобы справиться с этими двусмысленными чувствами, которые они чувствуют, но не должны чувствовать. Поддерживая избегание, механизмы контроля подавляют свободное выражение эмоций и открытый ответ на ситуацию. Механизмы контроля, нарушающие непрерывный процесс саморегуляции, могут служить причиной невротизации индивидуума. Тенденция к избеганию является одной из основных характиристик невротического функционирования. Гештальт терапия полагает, что невротические личности вкладывают большое количество энергии в избегание завершения и в контроль незавершенных переживаний, а также в избегание контакта с собой и с другими ( Korb, et al.,1989). Тенденция к избеганию ограничивает личность от полного присутствия в настоящем, создает избыток незавершенных ситуаций и приводит к развитию невротических состояний.

Я полагаю, что основной вклад гештальт-терапии в концепцию незавершенных действий (ситуаций) заключается в открытии двух тенденций личности — тенденций к завершению и избеганию незавершенных ситуаций. Наличие этих тенденций отражает сложную и парадоксальную природу человеческого существования — человек живет в ситуации парадоксальных противоречий. В незавершенной ситуации действуют противоречивые тенденции к завершению и избеганию, конфликтующие друг с другом. Но человек должен жить, преодолевая этот пародокс и продолжать жить вопреки этой парадоксальной ситуации. Он должен сделать свой выбор и найти свой собственный путь. Этот парадокс незавершенных ситуаций открывает дорогу для экзистенциального подхода в гештальт терапии. Слова Коха звучат для меня очень близко. Он писал, что концепция незавершенных действий и избегания относиться к философии, которая призывает пациента принять ответственность за то, кем он является; терапевт помогает ему обрести самого себя, раскрывая неизведанную для него область его переживаний; и Перлз пытался быть Дзен мастером, который ведет своих учеников по парадоксальной дороге само-мастерства, дисциплины и свободы (Cohn,1971).

Другим вкладом гештальт-терапии является открытие путей завершения незавершенных ситуаций и терапевтических методов, помогающих разрешить незавершенные переживания. Перлз описал некоторые феномены, ведущие к завершению — прощание, прощение и благодарность. (Perls,1971). Благодарность — очень специфический феномен, позволяющий завершиться чувству возмущения. Прощение- это способ завершения ситуации путем отказа от возмущения, ненависти и других чувств, которые составляют сердце незавершенности. Для того, чтобы измениться, человеку нужно научиться не сопротивляться — не переоценивать, не бороться или подавлять возмущение и ненависть, а мягко разрешить им уйти. Гештальт-терапевты считают, что если человека научить как освободиться от возмущению и как прощать, то в тот же момент проявится его способность любить (O`Conell,1977).

В гештальт-терапии описываются различные пути завершения оно может происходить через возвращение к старым действиям, или, обращаясь к параллельным обстоятельствам в настоящем, или, возвращаясь к прошлым действиями ситуациям в фантазии, или принимая вещи такими, какие они есть. Перлз писал, что основная проблема состоит в том, чтобы мотивировать пациента сделать то, что необходимо сделать — «вернуться к действия и ситуациями, которые он оставил незавершенным в прошлом потому что они были настолько болезненными, что он вынужден был избежать их.» (Реrls,1951,с.140). Гештальт-терапевт , начиная работать с незавершенными ситуациями, просит пациента оставаться в потоке осознавания». Рост осознавания того, что пациент делает — одна из основных задач психотерапии, поскольку незавершенные действия являются, главным образом, следствием блокирования процесса осознавания. И другая задача психотерапевта состоит в разблокировании осознавания через побуждение пациента к более интенсивному и полному выражению незавершенных чувств, одновременно направляя его внимание в тем способам, которыми он блокирует себя (Еnright, 1971). Все это облегчает завершение и освобождает энергию, которая была заморожена незавершенными ситуациями, и пациент может двигаться дальше к новому опыту.

Завершая статью, я хотела бы сказать, что Б.Зейгарник не была гештальт-терапевтом и никогда не занималась гештальт-терапией, но ее идеи о незавершенных действиях глубоко повлияли на гештальт-терапевтическую концепцию незавершенных действий(ситуаций). Ее основной вклад в эту концепцию состоит в открытии, что жизнь личности регулируется тенденцией к завершению и ее прерывание приводит к феномену » незавершенного действия», когда личность стремится вернуться к этим действиям в своей памяти. Гештальт терапия развила эту идею дальше и показала, что существует парадоксальное сочетание тенденций к завершению и избеганию, влияющих на целостную жизнь личности. Разработка идеи парадоксальности может расширить границы и раскрыть новые волнующие возможности гештальт-терапии, но это уже тема для новой статьи.

Литература.

1. Зейгарник Б.В. Теория личности К.Левина.-М.:МГУ,1981.

2. Зейгарник Б.В. Проблема опосредования и саморегуляции.\Вестник Московского университета. Серия 14.Психология. 1981, N2.

3. Зейгарник Б.В., Холмогорова А.Б., Мазур Е. Саморегуляция поведения в норме и патологии.\ Психологический журнал,1989,т.2,N2.

4. Cohn R> Therapy in group: psychoanalitical, experiential and gestalt.Gestalt therapy now. Theory.Technigues. Applications. Fagan J.& Sheppard I. (Ed.):N.Y.Harper Cophon book,1971.

5. Enright J.An introdution to Gestalt Tehnigues>\ Gestalt Therapy Now.-N.Y.,1971.

6. Connel V. Crisis Psyhotherapy: person, dilogue and organismic event.\Gestalk therapy Now.-N.Y.,1971.

7. Fagan J.& Shepherd I. (ed.) Gestalt therapy Now. Theory. Thehniques. Appliсations.-N.Y.:Harper olophon book, 1971

8. Kepner J Body process.-N.Y.: Gestalt Institute of Cleveland Press, 1987.

9. Korb M., Gorell J., Van de Riet. Gestalt therapy.Practie and

theory.-N.Y.: Pergamon Press ,1989.

10.Levitsky A.& Perls F. The ruls and games of Gestalt therapy.\Gestalt therapy now.-N.Y.,1971.

11.Naranjo. Gestalt therapy : the attitude and practicce of an autheontial experientialism. -Nevada City,1993.

12.Perls F. Ego, hunger ahd agression.- London:Allen &Unwin,LTD,1947.

13.Perls F. Gestalt therapy verbatum.- Moab Utah : Real people press, 1969.

13. Perls F. Four lectures.\Gestalt therapy now.-N.Y.,1971.

14. Perls F.,Hefferline r.7 Goodman P. Gestalt therapy. Excitment and growth in the human personality.- N.Y.,1951.

15. Richers-Ovsiankina V. Dit wiederaufnahme von interbrohenen handlungen.\ Psychologiche forshung,1928,N 2.

16. Zeigarnik B. Das behalten orietigter und unerlediter handlungen.\ Pstholodiche Forshung,9,1927.

17. Wheeler G.Gestalt Reconsidered.-N.Y.: Gestalt Institute of Сleveland Press,1992.

gestalt.ru

Рецензии на книгу «Воплощение идей. Как преодолеть разрыв между видением и реальностью»

Проектное мышление

Лучшие методы управления проектами, как правило, просты и интуитивно понятны. Они помогают вам схватить идею и что-то с ней сделать. Эта нехитрая эффективность крепко привязывает вас к задаче. Метод, которым нужно руководствоваться, основан на простом посыле: ко всему относитесь как к проекту. Неважно, идёт ли речь о масштабной рекламной кампании или о личном профессиональном развитии (каждый из ваших подчинённых представляет собой «проект», эффективность которого отслеживаете вы). Одним словом, что бы вам ни предстояло — подготовка к переезду или покупка новой машины, — воспринимайте это как проект.

Как большинство творческих людей, вы изо всех сил пытаетесь добиться успеха во всех своих проектах, и главным препятствием на вашем пути является именно их количество. Но когда вы рассматриваете ваши занятия как проекты, вы можете разбить их на первичные составляющие: рабочие этапы, дополнительные материалы и второстепенные задачи. Рабочие этапы — это конкретные действия, которые медленно продвигают вас вперёд: отредактировать и выслать какое-нибудь напоминание, оплатить счёт за электричество и т.д. Дополнительные материалы — любые связанные с проектом рекламные проспекты, эскизы, заметки, протоколы совещаний, руководства или сайты, к которым вы могли бы обратиться за справкой. Наконец, второстепенные задачи — это соображения, которые в данный момент не имеют практического значения, но могут обрести его потом. Например, какая-нибудь идея, которую вы хотите предложить клиенту, когда появится необходимый бюджет.

Западня «проектного плато»

Исполнение задуманного — это, конечно, прежде всего, напряжённый труд. Организация элементов каждого проекта, планирование, распределение энергии, а затем неуклонное следование рабочим этапам — в этом состоит львиная доля успеха. И всё же, двигаясь к намеченной цели, легко затеряться на «проектном плато». Понимание того, что мы именно там и находимся, приходит, когда мы перегружены рабочими этапами и не видим конца-края своего проекта. Наши энергия и преданность делу и, следовательно, готовность преодолеть все трудности непростого рабочего процесса остаются на должном уровне лишь тогда, когда главная идея проекта глубоко осознана.

«Медовый месяц» быстро проходит, рабочие этапы накапливаются и громоздятся друг на друга, конкурируют с другими обязательствами и задачами. Наши идеи становятся менее интересными, когда мы осознаем груз ответственности и объём работы, необходимый для их выполнения. Самый лёгкий, наиболее соблазнительный и одновременно самый опасный выход с «проектного плато» — новая идея. Новые идеи быстро возвращают нам энергию и увлечённость, но могут привести к потере концентрации. По мере того как новая «звезда» будет разгораться, работа над воплощением первоначальной идеи сначала даст сбой, а затем и вовсе прекратится. Результат? «Плато» заполняется «останками» брошенных идей. Наша влюблённость в новые идеи — один из факторов, встающих на пути реализации замыслов.

Страх действия

Во время движения по «проектному плато» вы должны развивать в себе выдержку. Силы, которые нужны, чтобы скорректировать «прицел» и пополнить запасы энергии, сами собой не появятся. Между тем ни в работе, ни в жизни не следует затягивать паузы и прекращать активно действовать. Но почему мы так часто медлим и откладываем дела? На это есть множество причин.

Помимо желания произвести побольше идей воплощать уже имеющиеся нам мешает страх. Всем свойственно опасаться критики, пренебрежительных отзывов, отказов. Многие писатели и художники признают, что у них полно «сырых» замыслов, которыми они ни с кем не хотят делиться. Почему? Потому что считают свои творения не готовыми к тому, чтобы их видели другие. А если ощущение готовности так никогда и не наступит?

Иногда, чтобы отложить действие на ещё более долгий срок, мы обращаемся к банальной бюрократии. Она родилась из человеческого желания обеспечить полную гарантию успеха перед тем, как будут предприняты какие-то действия. Когда мы не хотим действовать, мы ищем причины подождать. Используем такие формулировки, как «ожидание одобрения», «соблюдение процедуры», «дальнейшее исследование» или «достижение согласия». Но даже когда следующий шаг не совсем ясен, лучший способ прояснить его — действовать. Постоянное движение — ключ к осуществлению проекта.

Необходимость оперативно предпринимать действия, когда нет стопроцентной убеждённости ни в своей правоте, ни в конечном успехе, бросает вызов мудрости «семь раз отмерь, один раз отрежь». Но для творческого ума цена простоя может оказаться слишком высокой. Простой вызывает апатию и увеличивает вероятность того, что нашим воображением и энергией завладеет какая-нибудь другая идея.

К тому же если уверенность в себе окажется результатом кропотливого анализа, вы можете слишком сильно привязаться к единственному плану действий и не суметь сменить курс, если это потребуется. Общепринятые методы (составление бизнес-плана — в общем-то, негибкого документа, в который при возникновении непредвиденных обстоятельств нужно будет вносить изменения) не должны исключать первых, пусть и опрометчивых, шагов в русле новых идей, даже если они не оправдают себя. Действие помогает понять быстрее и точнее, чем наблюдение или теоретический анализ, на правильном ли мы пути.

Убивайте идеи, как Уолт Дисней

Выявить пороки или усомниться в достоинствах новой идеи — важнейший навык творческих команд. Зачастую продуктивный скепсис исходит от тех её членов, которые склонны усматривать в идеях недостатки, а не потенциал. Некоторые назвали бы таких скептиков занудами, но их точка зрения невероятно ценна. Те из нас, кто работает в одиночку, должны позаботиться о том, чтобы в их распоряжении был такой источник скепсиса. Можно самому сыграть роль скептика, можно поручить её кому-то ещё, но сомнение нужно непременно включить в свой арсенал.

Уолт Дисней был известен своим безграничным творческим потенциалом, а не скепсисом. Однако он всячески способствовал тому, чтобы его команды безжалостно разбирали идеи по косточкам и в случае необходимости отбрасывали их. Кейт Трики, специалист по персональному развитию, в одной из своих статей рассказывает, как у Диснея был организован процесс работы над полнометражными фильмами. Частью этого процесса были три отдельных помещения, где идеи рождались, обсуждались и подвергались самой строгой оценке.

Комната № 1. В этой комнате можно было генерировать абсолютно любые идеи. Истинная сущность мозгового штурма — свободные размышления и выдача неограниченного числа новых идей — получала здесь неограниченную поддержку.

Комната № 2. Сюда направлялись отобранные в Комнате № 1 потрясающие (и порой бредовые) идеи. В конечном счёте из этого возникали варианты сценария и общие наброски персонажей.

Комната № 3. Известная как «камера пота», она представляла собой место, где команда критически анализировала проект в целом. Учитывая, что некоторые идеи уже были аккумулированы в Комнате № 2, критика в Комнате № 3 никогда не адресовалась отдельному человеку, а только определённому элементу проекта. Подобная Комната № 3 нужна каждому.

В творческом процессе мы склонны предоставлять любые привилегии «открытому всем ветрам» потенциалу Комнаты № 1. Но идейные кровопускания, происходящие в Комнате № 3, столь же важны, как и всплески необузданного воображения в Комнате № 1. Мультипликаторы, работавшие с Диснеем, говорили, что «фактически существовали три различных Уолта: мечтатель, реалист и вредитель. Вы никогда не знали, кто из них идет вам навстречу».

Мозг ящерицы

С точки зрения анатомии мозг ящерицы есть у всех нас — он известен под названием «мозжечковая миндалина». «Он вечно голоден, он боится, он эгоистичен и сексуально озабочен». Конечно, благодаря эволюции человеческий мозг развился в сложную систему, способную к более экспансивному — и креативному — мышлению. Но основные черты мозга ящерицы — инстинкт самосохранения, стремление избегать опасности и риска — являются по-прежнему определяющими.

По мере нашего приближения к завершению проекта мозг ящерицы начинает придумывать разные поводы, чтобы отдалить этот момент. Зачастую мы вспоминаем о переменах в последнюю минуту. Годин назвал «пробуксовкой» состояние, когда все становятся критиками и начинают придираться к плану, продуктам или обслуживанию. На ранней стадии, в процессе разработки, «пробуксовка» полезна для того, чтобы обнаружить недостатки и скорректировать идею. Но в момент завершения проекта «пробуксовка» становится главной причиной бесконечных задержек и раздутых бюджетов. Поэтому Годин предлагает хорошенько «побуксовать» в начале, чтобы избежать изменений и поправок в последние минуты.

Да здравствуют ограничения!

Иногда я прошу, чтобы команды рассказали мне о проектах, которые было особенно трудно реализовать. Многие истории начинаются на удивление одинаково: «Клиент оказался очень пассивным», «Не было принято никакого определённого бюджета. Нам сказали, что мы можем особенно себя не ограничивать», «Задание было невнятным, не было установлено никаких сроков». Одним словом, в начале своих самых кошмарных проектов команды чувствовали себя слишком свободно. Иногда такая свобода в действительности говорит о её нехватке. Возможно, клиент всё ещё колеблется, размышляя, в каком направлении ему двигаться, или ждёт дополнительной информации от своих боссов.

Чем более сырым и открытым выглядит бриф вначале, тем больше неожиданных условий придут от заказчика позже. Скорее всего, что-то придётся переделывать.

Но это не главная причина того, почему открытые проекты терпят неудачу. Ограничения разного рода — сроки исполнения, бюджет или специфические творческие задания — помогают управлять нашей энергией и реализовывать идеи. В то время как наша творческая сторона интуитивно ищет свободы и открытости (то есть неопределённых, оторванных от действительности долгосрочных проектов), продуктивность и нацеленность на конечный результат отчаянно требуют ограничений. Ограничения служат своего рода искрой, зажигающей проект. Если вам не установили рамок, вы должны отыскать их сами. Можно начать с ресурсов, которых, как правило, часто не хватает, — времени, денег и рабочей силы. Кроме того, чем чётче вы определите стоящую перед вами проблему, тем большее число полезных ограничений обнаружите.

Визуализируйте завершение каждого этапа

Нам всем необходимо видеть позитивное движение и рост, чтобы чувствовать себя уверенными в наших творческих путешествиях. Подтверждением тому может служить простая аналогия: ожидание в очереди. Если вы оказываетесь в длинной веренице людей, например у входа в театр, вы заметите, что все продолжают топтаться на месте или хотя бы на шаг продвигаются за впередистоящим по мере того, как очередь медленно продвигается. Если впередистоящий человек окажется не в состоянии двигаться с остальной частью очереди, это вызывает спонтанное раздражение.

Даже если вы знаете, что тот, за кем вы стоите, двинется чуть позже и без труда нагонит очередь, вы всё равно расстроены, поскольку видите впереди него пустующее пространство. Очень трудно почувствовать прогресс, стоя на месте. Чтобы ощущать себя продуктивными, вы хотите двигаться вместе со своей «очередью». Движение в «очереди», возможно, и не приведёт к цели быстрее, но сам процесс перемещения делает нас более терпеливыми. Двигаясь, мы способны дольше ждать какого-то определённого события. Если вы от природы склонны генерировать идеи, а не разрабатывать уже существующие, окружите себя признаками прогресса. Это поможет вам лучше сосредоточиться. Когда вы добьётесь по-настоящему большого успеха, отпразднуйте это событие, сделайте его значимым.